Традиционные ценности как фактор современного политического процесса : на примере Северного Кавказа

• Автор: Гозгешева, Сатаней Мухтаровна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ

ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК ЭЛЕМЕНТА

ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

1.1. «Политические ценности» как категория современной 17 политической науки

1.2. Политическая стабильность как характеристика 44 современного политического процесса
ГЛАВА II.

ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ

пттГСГЬ:о РЕГИОНАЛЬНАЯ, НАЦИОНАЛЬНАЯ
ПРОЕКЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО
РЕГШЖА)А (НА ПРИМЕРЕ СЕВЕРОКАВКАЗСКОГО
2.1. Традиционные ценности как фактор политического 76 процесса в ситуации модернизации современного северокавказского общества
2.2. Адаты как условие стабилизации/дестабилизации 99 политического процесса (на примере Северо-Кавказского региона)
2.3. Институты традиционного ислама как структурный 118 элемент механизма обеспечения политической стабильности: региональный и национальный уровни политического процесса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Специфика современного общества такова, что одной из доминант политической жизни в ситуации кризисных проявлений в мировом политическом процессе выступают традиционные ценности. При этом из категории общекулыурной традиционные ценности трансформируются в политическую, что подтверждается ростом этнополитического и межконфессионального противостояния.
Однако наполненные этническим и религиозным содержанием традиционные ценности не всегда имеют признаки архаизации общественно-политической жизни. Наличие экономических, социальных, идеологических, политических и др. кризисов, возникших в постсоветский период, способствовало усилению в современной России социальной дифференциации, основанной на поиске самобытной культурноисторической опоры в лице традиции. Это в свою очередь привело к тому, что одни и те же общественно-политические явления в зависимости ОТ традиционной системы ценностей стали пониматься и интерпретироваться различным образом. В результате чего явления подобного рода являлись условием обеспечения политической стабильности или, наоборот, дестабилизировало политическую ситуацию. Выяснение условий и закономерностей подобной инверсии актуализирует тему диссертационного исследования.
Особенно остро эта проблема проявила себя в условиях Северного Кавказа, где региональные сообщества отличаются достаточно глубокой традиционностью и окрашенной ею системой общественно-политических установок и представлений. В условиях сложных трансформационных социально-политических преобразований в России данное обстоятельство может быть использовано в политических интересах субъектами разного уровня, от местных элит до акторов международной политики, как с целью стабилизации, так и дестабилизации политического процесса как на микро
так и макроуровнях. Именно это и обусловило научный интерес к проблеме
влияния традиционных ценностей на современные российские политические процессы.
Степень научной разработанности проблемы. Политический процесс получил рассмотрение в работах H.A. Баранова, П. Бурдье, Э. Гидденса, Д. Истона, Г.И. Козырева, Е.Ю. Мелешкиной, А.И. Соловьева и др . Региональную проекцию российского политического процесса изучали A.B. Баранов, A.A. Вартумян, Б.Г. Койбаев, Р.Ф. Туровский2.
Концептуальное осмысление традиционного общества получило развитие в работах В.В. Аверьянова, С.К. Бондыревой, М. Вебера, Э. Гидденса, Д.Б. Зильбермана, Д.В. Колесова, У. Матца, Т. Парсонса, В.Д. Плахова, A.A. Сугрея3. Анализ политического процесса в традиционных сообществах рассматривали Ж. Баландье, И. Крадин, Ю. Платонов4.
тГГ"1ппГЛЮГСОВРеГННОЙГСЙСК0Й демокРатии: тенденции и перспективы. - СПб.: Балт. гос.
н. ун-т, 2008 - 276 с.; Бурдье П. Социология политики: Пер. с фр./Сост., общ. ред. и предисл
Н. А. Шматко./- М.: Soc.o-Logos, 1993. - 336 с.; Гидденс Э. Социологи / Пер. с англ науч Гв А Ядов; обш. ред. Л.С. Гурьевой. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 201 с.; Истон Д. Политология: хрестоматия / Сост. проф. М.А. Василик, доц. М.С. Вершинин. — М.: Гардарики, 2000. — 843 с.; Козырев Г И Основы социологии и политологии. - М.: Форум, Инфра-М, 2008. - 240 с.; Политический процесс: основные аспекты и способы анализа / под ред. Е. Ю. Мелешкиной. - М.: Изд-во "Весь мир", 2001. - 304 с.; Соловьев А И Политология. Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов /А И Соловьев, —М.: Аспект Пресс, 2006.— 559 с.
к™Г/еГИ0Н“: курс ™й 7 А- В- БаРанов> А. А. Вартумян; Моск. гос. социальный ун-т, - М Cof 2004 “РзяТТ1“«11150 геп ™ АРмавиРский институт социального образования. Вып. 2. Ближнем Востоке ’ М и° [я Медародные организации. Информация и безопасность на ьлижнем Востоке. - М.. Изд-во Михайлова В.А. Серия: Библиотека специалиста по связям с
М ИР ДомСГЬР: ВШЭ 200? С-РГТЙ Р-Ф' ЦбНТР И РеГИ0НЬ': ПР°бЛеМЫ по™х отношений. -ВШ 3006 793 с * С-; Гуровскшт Р ф- Политическая регионалистика - М.: Изд-во; ГУ
Аверьянов В.В. Традиция и традиционализм в научной и общественной мысли России (60-90 г г XX века! Общественные науки и современность. 2000. - №1. _ С. 68-77.; Бондырева С.К., Колесов Д.В.‘ Традиции-стабильность и преемственность в жизни общества: Учеб. Пособие. - М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2004. - 280 с.- Вебер М «Объективность социально-научного и социально-политического познания» / Сост., общ. ред и послесл Ю
Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. -808 с, Гидденс Э. СоциолоРяТпер с англ., науч. ред. В.А. Ядов; общ. ред. Л.С. Гурьевой. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 201 с.; Зильберман Д Б 1радиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность/ Зильберман ДБ// «Вопросы философии», ,996. - » 4. - С. 77., М„ц У. Ил««™ „ дегер_
У.// «Полис» (Политические исследования) - 1992. - №1. - С. 11-16.; Парсонс Т., Шилз Э Олдс д’
Ценности, мотивы и системы действия // Парсонс Т. О структуре социального действий - м‘ Академический проект, 2002. - 200 с.; Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философски
социологического исследования. - М.: Мысль, 1982. - 174 с.; Сугрей Л.А. Традиционализм как социальная философия этноса. -Пятигорск, 1999 г. -339 с.
Баландье Ж. Политическая антропология / Пер. с франц. Е.А. Самарской. - М.: Научный мир, 2001 - 204 с., Крадин H.H. Политическая антропология. - М.: Логос, 2010. - 272 с.; Платонов Ю.П. Народы мира в 2000аЛ-е43Г2ТЛИ™КИ (СТруКТура’ динамика> поведение): Учеб. пособие. - СПб.: Изд-во С,Петерб. ун-та,

Важное значение здесь приобретает и сама природа инноваций. Согласно Э.С. Маркаряну, «динамика культурной традиции — это постоянный процесс преодоления одних видов социально организованных стереотипов и образования новых»1. А инновации возникают вследствие органического перебора элементов традиции. В таком понимании, как отмечает С.ГГ. Иваненков, нивелируется качественная разница между традиционным и инновативным моментами социальности2.
Заметим, что традиция является только общественным явлением, и содержание традиций оказывается приемлемым и необходимым индивидам какого-либо сообщества, выражая потребности каждого из его членов.
Traditio - (передача, повествование) в двух значениях:
1) устная передача исторического материала, предание;
2) порядок, обычай, устои, нормы и правила поведения, переходящие из поколения в поколение. Вследствие чего «традиционный» - основанный на традиции; перешедший по преданию.
В «Советском энциклопедическом словаре», «традиция» описывается в значении элементов социального и культурного наследия, как передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени3.
Традиции - это особые состояния общественного сознания, социальнопсихологические феномены, обеспечивающие трансляцию социального опыта во времени и в пространстве. А.К. Уледов выделил три аспекта в традиции: 1) деятельностный - закрепление способов поведения посредством обычаев, обрядов, ритуалов; 2) эмоциональный - закрепление способа эмоционального реагирования посредством внушения, подражания; 3) рациональный - трансляция способа интеллектуального освоения мира4. В одной из своих работ А.К. Уледов пишет: «Формы и способы проявления реальных общественных отношений людей и их деятельности, регулярно
1 Советская этнография. - 1981. - № 2. - С. 81.
2 Иваненков, С.П. Традиция и будущее/ Иваненков, С.П.// Credo. - 1997. - № 1. - С. 110-111.
Советский энциклопедический словарь. - М.: Изд-во Сов. Энциклопедия, 1983. - С. 563.
4 Уледов А.К. Указ соч. - М., 1973. - С. 228-229.