Концепция прав человека в политической культуре и общественно-политической мысли: генезис и эволюция в современных условиях

• Автор: Морозова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 255 с.

1. Развитие идеи прав и свобод человека в истории и политической мысли зарубежных
стран
1.1 Проблемы личной свободы в Древней истории и политической мысли
1.2. Правовой статус человека в средневековом обществе
1.3. Идея прав человека в политических учениях Нового времени и ее отражение в политическом процессе
1.4. Развитие концепции прав человека в политической культуре США
2. Воплощение концепции прав человека в российской истории и политической мысли
2.1. Традиции политической свободы и неотъемлемых прав личности в российском
историческом опыте
2.2. Российская политическая мысль об идеях свободы и прав человека
3. Права человека в контексте политической культуры основных цивилизационных архетипов
Выводы, сформулированные на основе проведенного исследования
Глава II. Развитие концепции прав человека в современных условиях
1. Проблемы интерпретации прав человека в политической науке
1.1. Трансформация идеи свободы личности и прав человека в XIX XX веках
1.2. Многообразие трактовок прав человека в современной политической науке и политической практике
1.3. Утилитаристская интерпретация политикоправовых ценностей и иррационализация политической жизни как проблемы реализации идеи прав человека
2. Основные перспективы развития идеи прав человека в современном мире
2.1. Концстуальпые направления развития идеологии прав человека
2.2. Тенденции эволюции института прав человека в современном мировом политическом процессе
Выводы, сформулированные на основе проведенного исследования
Заключение
Список использованных источников


Подобно тому как существуют небо и земля, существуют различия между теми, кто наверху, и теми, кто внизу. См. Права человека накануне XXI века. М., . С. 1. Сюньцзы. Глава десятая. Правление Вана Антология мировой политической мысли в 5ти томах. М., . Т.1. С. 4. Там же, с. Даосская школа VI III вв. Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизныо, указывал представитель этого философского направления, Лао цзы. Однако эта апелляция к естественному ходу вещей отнюдь не сродни последующим западноевропейским идеям естественного права, потому что вопрос о правах индивида в древнекитайских источниках политикоправовой мысли фактически не поднимается. В IV в. Китае сформировалась школа легистов, выступавших за приоритет единого для всей страны закона над естественным ходом вещей. Философ Хань Фей провозглашал . Закон нелицеприятен перед знатностью Он также учил, что . Синтез конфуцианского, основанного на традиционности нравственных принципов, и легистского, связанного с уважением к писаному закону, подходов к праву окончательно завершился во II в. Его основные постулаты сочетание высокого приоритета законности и норм поведения, ориентированных на добропорядочность . Согласно общепризнанному мнению, в VI V вв. Лао цзы. Дао ДэцзинАнтология мировой правовой мысли. В 5ти томах. М., . Т. 1. С. 4. Хань Фей. Хань Фейцзы Антология мировой правовой мысли. В 5ти томах. М., . Т. 1. С. 3. Там же, с. ХуааиьрьАполопш мировой правовой мысли. В 5ти томах. М., . Т. 1. С. 5.