Партийные идентификации в современной российской политической культуре

• Автор: Борисов, Владимир Анатольевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 167 с.

ВВЕДЕНИЕ.

Г ЛАВА ПЕРВАЯ 1

ФОРМИРОВАНИЕ ТЕОРИИ ПАРТИЙНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ.
I. Исследования политических ориентаций в контексте теории политической культуры 2. Концепция партийной идентификации мичиганской школы .

ГЛАВА ВТОРАЯ.

ЭВОЛЮЦИЯ ТЕОРИИ ПАРТИЙНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ

НАУКЕ XX ВЕКА

. Полемика по поводу концепции мичиганской школы3

2. Проблема партийной идентификации в контексте теории партий

3. Концепция негативной партийной идентификации.

4. Концепция партийной идентификации в теории рационального выбора

5. Соотношение концепций партийной и идеологической идентификации.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ФЕНОМЕН ПАРТИЙНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКЕ. МИ.Ш
. Партийные идентификации в структуре российской политической культуры.
2. Интерпретации российского электорального поведения.
3. Идеология и теория партийной идентификации.
4. Концепция негативной партийной идентификации в российской политике
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Одним из очевидных оснований этой настороженности является отношение к феномену политической культуры как к своеобразному чрному ящику политической науки, куда укладываются все политические явления, которые не удатся объяснить с помощью исключительно позитивистской методологии. Если мы не понимаем чегонибудь в политической системе, то называем это культурой, шутят иногда приверженцы критического подхода к проблеме политической культуры. Голосов, . Этим объясняется недостаточное внимание, уделяемое ряду аспектов политического процесса, традиционно
ассоциируемых с феноменом политической культуры в исследованиях электорального поведения. Методологический индивидуализм, имплицитно содержащийся в сердцевине большинства подходов к электоральному поведению результировался в игнорировании многих объектов, имеющих коллективную природу, таких как идентичность, нормы и схемы восприятия. Кроме того, в течение нескольких десятилетий электоральные исследования развивались преимущественно на национальном уровне, и в каждой отдельной стране исследователям довольно редко приходилось сталкиваться с проблемой культурных различий. Антропологи, изучавшие так называемые примитивные общества, неизбежно вынуждены были иметь дело с концепцией культуры, однако при изучении сложных индустриальных демократий применимость этой концепции снизилась. Очевидно, что антропологическая наука существенно повлияла на развитие сравнительной политологии и в качестве источника информации и как область заимствования наработанных технологий проведения эмпирических исследований. Таким образом, концепция политической культуры встретила более заинтересованный прим в области сравнительной политологии, чем в бихевиористски ориентированной социальной науке.