Концепция "трех миров" Мао Цзэдуна в контексте традиционных политических доктрин Китая

• Автор: Жданов, Владислав Леонидович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 188 с.

1. Традиционные политические учения Китая как основа доктрины Мао Цзэдуна

2. Теоретические аспекты проблемы рецепции марксизма в Китае

3. Эволюция философских и социальнополитических взглядов Мао Цзэдуна Глава II. Основные элементы концепции трех миров Мао Цзэдуна 1. Прагматизм как ключевой методологический принцип политической доктрины Мао Цзэдуна 2. Эволюция концепций грех миров и наступления мировой деревни

3. Концепция трех миров и экспансионистская доктрина Мао Цзэдуна

Глава III. Трансформация концепции трех миров Мао Цзэдуна в постмаоистской политической теории

1. Дэн Сяопин от претензий на лидерство в третьем мире к принципу пребывания в тени

2. Цзян Цзэминь доцзихуа многополярность покитайски Заключение Библиография Приложения
Введение


В доказательство Переломов приводит ряд цитат из Лунь юй, в частности, следующую Учитель сказал Если даже у варваров и и ди есть свои правители, им никогда не сравниться со всеми ся лишенными правителей 6 . Здесь Конфуций сравнивает три этноса варваров и, живущих на востоке, варваров ди, живущих на севере, и всех ся, т. Так в учении Конфуция получает выражение идея этической неполноценности окружающих срединные царства народов. Логическим следствием этой идеи явилась доктрина о мессианской роли Китая, его духовной обязанности просвещения своих соседей. При этом теоретики конфуцианства не допускали и мысли о возможности обратного процесса, процесса взаимообогащения разных культур. Отношение Конфуция ко всему иноземному характеризует отрывок из й главы Лунь юй Юань Жан в ожидании Учителя сидел, как варвар. Учитель сказал В детстве ты не почитал старших, повзрослев, не сотворил ничего полезного, состарился, а все не унимаешься, ведешь себя, как разбойник. И ударил его палкой по ноге7. Юань Жан был весьма пожилым человеком, не лишенным экстравагантности в своих поступках. Однажды, узнав о смерти матери Юаня, Конфуций пришел выразить ему свое соболезнование и обнаружил старика сидящим на гробе своей матери, распевающим песни. Кун сделал вид, что ничего не видел и молча удалился. Что получается Веселясь над прахом своей матери, Юань нарушал святая святых конфуцианской морали почитание родителей, и Конфуций оставил его поступок безнаказанным. Конфуцианское Четверокиижие Сы шу. М . С. 4. Там же.