Концепция "христианской демократии" Г.П. Федотова : политико-философский анализ

• Автор: Исмаилов, Алексей Станиславович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с.

1. Основные вехи творческого пути мыслителя и политикофилософские истоки концепции.

2. Интеллектуальная атмосфера создания проекта Нового Града

3. Общие политикофилософские идеи авторов Нового Града

ГЛАВА 2. Концепция христианской демократии Г.П. Федотова как политикофилософский проект

1. Христианская демократия в системе политикофилософских идей Г.П. Федотова

2. Политическое возрождение пореволюционной России в концепции Г.П. Федотова.

3. Идеи христианской демократии в современном политическом дискурсе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность

Но выучиться на инженера ему было не суждено с революцией г. Федотов, член РСДРП, возвращается в Саратов, где активно включается в революционную деятельность. За нелегальную пропаганду его арестовывают и высылают за границу. С по гг. Берлинском и Йенском университетах. Там Федотов знакомится с Т. Ю. Дмитриевой, от которой узнает об историкофилологическом факультете Высших женских курсов и профессоре И. М. Гревсе. Взгляды Федотова начинают меняться он приходит к необходимости серьезного изучения истории для выработки эффективной программы социальнополитических преобразований. Отходу от материалистических убеждений способствовало знакомство с антропософкой О. Н. Анненковой, открывшей ему мир символизма. Вернувшись в Россию осенью г. Федотов поступает на историкофилологический факультет Петербургского университета и становится учеником И. М. Гревса. Вместе с ним семинары профессора посещают Н. П. Анциферов, Л. П. Карсавин, С. И. Штейн и другие, впоследствии известные историки и философы. Погружение в медиевистику приводит Федотова к зрелому религиозному мировоззрению. Важно отметить, что, обратившись к вере, Федотов не открещивается от социалистических взглядов, но стремится в полной мере освоить их положительное содержание через синтез с другими идеалами. Этот метод будет характерен для мыслителя и на более поздних этапах жизни и творчества. Влияние Гревса, как отмечает Ж. А. Гумерова, также сказалось на анализе стран и исторических периодов с позиций социальной истории отражения эпохи в вещных, поведенческих и этикетных формах.