Философия политики Освальда Шпенглера

• Автор: Афанасьев, Валерий Владимирович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 340 с.

1.1. Предшественники и современники Освальда Шпенглера
1.2. Шпенглер о политической эволюции высоких культур.
Г лава 2. Консервативная идеология Освальда Шпенглера
2.1. Освальд Шпенглер как идеолог консервативной революции.
2.2. Понимание либерализма и консерватизма.
2.3. Консервативная трактовка государства
2.4. Критика либеральной идеологии.
Глава 3. Освальд Шпенглер о мировой политике.
3.1. Шпенглер о тенденциях развития мировой политики.
3.2. Шпенглер о проблеме наций и национальных государств.
3.3. Мировая империя и будущее человечества
3.4. Шпенглер о России и российской культуре.6
Глава 4. Идеи Освальда Шпенглера в трудах
современных исследователей
4.1. Влияние идей Шпенглера на концепции А. Тойнби,
П. А. Сорокина и Л. Н. Гумилева.
4.2. Гуманистическая футурология О. К. Флехтгейма
4.3. Концепция столкновения цивилизаций С. Хантингтона
Заключение
Список использованной литературы


Форма, пишет он, есть деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться. Разрывая узы этого естественного деспотизма, явление гибнет. Растительная и животная морфология есть также ничто иное, как наука о том, как оливка не смеет стать дубом, как дуб не смеет стать пальмой и т. В данном случае, чтобы полнее понять Шпенглера, следует ознакомиться с точкой зрения Леонтьева, стиль которого отличается большей ясностью формулировок. В своей политической философии Шпенглер опирается на понятийный инструментарий морфологии мировой истории. В описании современных ему политических процессов Шпенглер часто указывает на тот факт, что причиной современного кризиса является потеря государствами своей старой формы. Положив в основу сравнительную морфологию высоких культур, Шпенглер считает богатство форм признаком общественного развития, что сближает его позицию со взглядами Константина Леонтьева. Сближает позицию Шпенглера и Леонтьева и то обстоятельство, что государство они понимают как живой организм , который, как и вес организмы, проходит периоды роста и распада. Государства, по мнению Шпенглера, как и все явления органического мира, рождаются, расцветают, зреют и гибнут. Такое же понимание государства можно найти и у Константина Леонтьева, который задолго до Шпенглера писал Государственная форма у каждой нации, у каждого общества своя, она в главной основе неизменна до гроба исторического, но меняется быстрее или медленнее в частностях, от начала до конца. Леонтьев К. Н. Избранное. М., . С. .