Социально-политические идеи А.А. Гассиева : 1844-1915

• Автор: Габараев, Алан Шотаевич
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

ГЛАВА I. А.А. Возрождение осетинской культуры в XIX веке. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ГАССИЕВА. ГЛАВА II. Толкование экзегеза Корана и политические архетипы ислама 2. Критика учения Л. ГЛАВА Ш. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Актуальность темы исследования. Возрождение интереса к историческому прошлому всегда было залогом понимания настоящего и будущего. Вставшие перед современной Россией вопросы сохранения своей самобытности и преемственности традиции, поиска наилучших общественных установлений заставляют исследователей обращаться к изучению вечных проблем основ и сущности власти, религии, нравственности и политики, конкретного исторического опыта модернизации России и ее окраин. Чтобы правильно понять истоки многих современных проблем, необходимо, например, всесторонне проанализировать историю России Х1ХХХ вв. Кавказской войны, колониальной политики царской России на Кавказе и т. Наряду с современными учеными, данные проблемы активно разрабатывались мыслителями прошлого, чей интеллектуальный опыт чрезвычайно ценен. В этой связи становится важным выявление и учет специфики Северного Кавказа в контексте российской истории.


Работа была обсуждена на кафедре истории социальнополитических учений философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова и рекомендована к защите. Структура диссертации. Работа состоит из Введения, трех глав по два параграфа в каждой, Заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА I. Для правильного понимания истоков мировоззрения мыслителя, в нашем случае осетинского мыслителя Гассиева, необходимо выяснить исторические корни имеющихся в данном обществе форм общественного сознания, определить на какой социальноэкономической базе они сформировались, на каком уровне развития культуры и социальноэкономических отношений находилось общество в исследуемый период. Осетинский народ, предки которого аланы имели в прошлом свое государство, в результате нашествий гуннов, хазар и монголов лишился государственной самостоятельности. Осетины к середине XIII века оказались по существу запертыми в горах Центрального Кавказа и таким образом оторванными от внешнего мира. Потеряв былую силу, аланы в своем историческом развитии на долгое время были отброшены назад. Разрушился общественный строй Аланского государства, которое, по мнению историка В. А. Кузнецова, в XXIII вв. Северном Кавказе. В современной исторической науке общепризнанным является факт распространения в Аланском государстве христианской религии. Археологический материал доказывает существование в Алании городов и широко распространенной письменности. Как отмечается в книге З. Кузнецов В. А. Алания в XXIII вв. Орджоникидзе, . С. .