Идея славянского единства в политической мысли России XIX века : генезис, основные направления и этапы развития

• Автор: Прокудин, Борис Александрович
• Шифр специальности: 23.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с. : ил.

1. Панславизм, славянская взаимность, вссславянство подходы к определению и интерпретации

2. Славянское Возрождение и появление идеологии панславизма в России

3. Академическое славяноведение и его роль в становлении русского панславизма

Глава И. Славянофильская, консервативная и революционнорадикальная

версии панславизма в России х годов

1. Идеи славянского единства в учении славянофилов

2. Идея славянской взаимности в политическом творчестве М.П. Погодина и

Ф.И. Тютчева.

3. Идея всеславянства в политической публицистике А.И. Герцена и М.А. Бакунина.

Глава III. Основные этапы развития идеи славянского единства в России

второй половины XIX века.

1. Концепции культурного панславизма
2. Концепции политического панславизма.
3. Панславистские концепции периода снижения общественного интереса к славянскому единству
Заключение.
Литература


Так, например, в работе под названием Национализм его смысл и история Г. Кон пишет Панславизм аналогично пангерманизму был движением за распространение власти России посредством включения других славяноязычных народов, даже против их воли, в Великую Россию, население и экономические ресурсы которой создали бы достаточную базу для мирового господства России, или, как говорили в XIX в. Русской вселенской монархии. Между тем исследование проблемы показывает, что панславизм, как идея объединения славян, в своем генезисе имел, по крайней мере, три основные концептуальные разновидности, лишь одна из которых наиболее поздняя, была разработана в России литературную, австрославистскую и славянофильскую. Представители первой литературного панславизма, возникшего в западнославянских странах, выдвигали программу культурного сближения славян, не имеющую политической компоненты. Необходимо подчеркнуть, что литературные панслависты Я. Коллар, П. Шафарик были выразителями идеи всеславянства, а не национальных устремлений какогото отдельного славянского народа. Качественно другая концепция, ориентированная не на все славянские народы, а на славян внутри Габсбургской империи австрославизм. С этой идеей выступил чешский ученый и общественный деятель Ф. Палацкий. Он призывал создать внутри Австрии федерацию из славянских автономий, однако не предполагал никакого политического участия России в этом процессе. Представители этого течения не желали видеть славянские государства суверенными и независимыми. См. Н. ii I i i.