Удовлетворение нравственной потребности в прощении как условие личностного роста : на примере семейных отношений

• Автор: Родионова, Анна Александровна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 167 с. : ил.

1.1. Проблема прощения в истории отечественной

и зарубежной научной мысли С.

1.2. Психологическая сущность прощения С.

1.3. Психологическая характеристика нравственной

потребности С.

Глава 2. Экспериментальная программа развития нравственной

потребности на примере исследования прощения С.

2.1. Методы исследования изучаемой проблемы С.

2.2. Психологическая модель удовлетворения

потребности в прощении как условия личностного роста С.

2.3. Программа эксперимента по развитию нравственной

потребности личности на примере прошения в семье С.
Заключение С.
Список использованной литературы


Издавна просьба о прощении имела особый смысл как акт смирения и признания своей вины, а повинную голову меч не сечет. Наконец, нельзя не упомянуть уникальные организационные возможности прощения, предлагаемые православной традицией. Наиболее известные из них проводимая в так называемое прощеное воскресенье последнее воскресенье перед постом вечерняя служба, на которой совершается обряд прощения. Во время этой службы прихожане и священнослужители просят прощения друг у друга и прощают друг другу обиды. Это может показаться странным, поскольку маловероятно, чтобы каждый прихожанин явно обидел каждого из других. Считалось, что грехи, прощенные людьми, не будут зачтены Богом. Кроме того, говоря о прощении, следует иметь в виду и культурные традиции России. Смирение и кротость поощрялись православным народом. Например, правонарушителю, повинившемуся перед общиной, вдвое уменьшалось наказание. Издавна просьба о прощении имела особый смысл как акт смирения и признания своей вины, а повинную голову меч не сечет. Специальным днем духовного очищения было и остается Прощеное воскресенье, когда все просили прощения у всех, отмываясь от прегрешений вольных или невольных. Расставаясь с близкими, путник кланялся тем, кого оставлял, и говорил Не поминайте лихом. Считалось, что грехи, прощенные людьми, и в мире ином не будут зачтены Богом. Священник Анатолий Гармаев в книге Нравственная психология пишет, что каждый человек на Руси должен был раз в неделю, раз в месяц, в крайнем случае, раз в полгода, и совсем уж крайний раз в год примиряться со всеми, с кем у него произошла ссора.