Динамика личностной идентичности в подростковом возрасте

• Автор: Беляева, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 134 с.

1.Развитие личности в подростковом возрасте как источник формирования личностной идентичности.

2.Анализ личностных новообразований подросткового возраста. Глава 3.

Эмпирическое исследование структуры и возрастной динамики личностной идентичности подростков.

1.Операциональная модель личностной идентичности.

2.Схема эмпирического исследования.

3.Обработка результатов.

4.Особенности структуры личностной идентичности подростков. 5.Особенности негативной личностной идентичности подростков.

6.Возрастная динамика личностной идентичности.

Заключение.
Литература


Втретьих, ощущением человека, что он не дотягивает до того идеального образа себя, который ему задается культурой. Этот образ складывается на основе сопоставления его с нормативным образом личности и с ценностями, которые в данную эпоху доминируют. Для того чтобы зафиксировать, что именно того же самого остается в человеке, и вводится в философский язык понятие идентичность от лат. Я сознания, разума. Созиавание бытия единства сознания в разное время и в разных местах. Сама по себе проблема личностной идентичности в советской философской литературе не ставилась, но складывание самобытного варианта осмысления данной проблемы можно найти в трудах русских религиозных мыслителей В. В.Зеньковского, Л. П. Карсавина, С. Л. Франка. Л.П. Карсавин в рамках учения о симфонической личности обосновал представление об индивиде как об атоме личного бытия, по существу тождественного всем остальным атомам окружающего мира и получающего смысл существования от высшего начала . В. Зеньковский, напротив, предпринял попытку обосновать фундаментальность сознания самотождественности как центральной точки внутреннего мира личности, центральной тайны души, задающей единство прошлого и настоящего в жизни личности. Он рассматривает факт единства личности как изначальную предпосылку всех происходящих с нею изменений . Л. Франк подчеркивает, что генетически сознание Я возникает из реакции на ты впервые внутренне оформляясь, приобретает прочную реальность лишь тогда, когда видит себя в свете родственного, близкого, тождественного по своему существу ты, когда находит подтверждение своего бытия вне себя самого.