Транслирование менталитета в процессе общения воспитателя и ребенка

• Автор: Пищик, Влада Игоревна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 177 с.

Актуальность исследования. Особенность современной психологической науки заключается в том, что она сталкивается с целым комплексом новых проблем, обуславливающихся ускорением темпов изменений происходящих в обществе, возросшим интересом к гуманитарному познанию, особенно в вопросах общественной жизни. Одной из таких проблем психологических особенностей социальных общностей стала проблема менталитета. Суть проблемы состоит в том, что научно не доказано, есть ли реальные аналоги менталитету в психической реальности человека, и, если есть, каким образом возможно ими управлять. Интерес к менталитету восходит к ранним психологическим исследованиям, но разработка его проблематики носит достаточно неопределенный характер. Долгое время проблема менталитета изучалась контекстно, она была затеряна в ряде научных теорий в этнопсихологии, теории установки, психологии бессознательного, аксиологических проблемах, теории значений. Поэтому зачастую она изучалась внутри других психологических проблем.

Шпенглер, дух универсума воплощенный в психических и

духовных качествах отдельных обществ А. Тойнби, дух некой ценности К. Ясперс. О. Шпенглер 5 определяя менталитет как душу культуры, полагает, что она самовыражается через систему символов. Арабская культура, по мнению автора, магическая душа, алгебра и алхимия, мозаика и арабески, калифаты и мечети. Аполлоновская душа античная культура. Механическая статистика, чувственные культы олимпийских богов, политически разделенные греческие города. Античный космос евклидовое тело. Западная культура это Фаустовская душа. Человеку чужда рефлексия, точнообразное существование это динамика Галилея, католическипротестанская догматика, величие династии времени Барокко с их политикой кабинетов. Это позволяет заключить, что объективировать основы менталитета возможно, раскрыв основные идеи культуры лежащие в основе данных символов. В примитивных обществах мимесис ориентирован на старшее поколение и на уже умерших предков. В цивилизациях мимесис ориентирован на творческих личностей, которые оказываются первооткрывателями на пути к общечеловеческой цели. К. Ясперс 5 выделяет общие и отличительные черты культур древности. В каждом данном случае мы оцениваем весьма своеобразный дух некоей ценности. Менталитет по К. Ясперсу духовный характер культуры. Духовный характер Запада автор характеризует как, принятие идеи политической свободы, познание границы рациональности, претензия на исключительную истинности вероисповеданий, основывающихся на Библии и другие.