Психологические особенности "образа Я" подростков, проживающих вне семьи

• Автор: Богатырева, Марина Борисовна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

1.1 Понятие образа Я и Я концепции

1.2. Проблема образа Я в зарубежной психологии

1.3. Проблема образа Я в отечественной психологии

1.4. Особенности становления образа Я в подростковом возрасте

1.5. Исследования образа Я подростков, проживающих и воспитывающихся вне семьи

Выводы по I главе Глава II. Эмпирическое исследование образа Я подростков, проживающих в семье и вне ее

2.1. Методологическая основа, методы и организация исследования

2.2. Результаты исследования образа Я подростков, проживающих в семье и вне ее

2.3. Интерпретация результатов исследования образа Я подростков, проживающих в семье и вне ее

Заключение и выводы Список литературы Приложение

стр. стр. стр.

стр.
стр.
стр.
стр. стр. 6 стр.1 стр. 5
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Данные уровни Я характеризуют человека как существо биологическое, мыслящее, социальное, духовное. Таким образом, К. Ясперс, одним из первых в западной психологии, выделил поуровневую структуру человеческого Я. Подобные взгляды на человеческое Я получили свое распространение в теории символического интеракционизма в начале XX века Ч. Кули, . Эта теория базируется на идее, что с самого своего рождения, а порой и до него, человек становится объектом отношений другого человека, прежде всего родителей. Отношение к ребенку предшествует его самоотношению, сознание его другими предшествует его самосознанию. Ч. Кули предлагает теорию зеркального Я, согласно которой основным источником знаний о самом себе выступает субъективно интерпретируемая информация о себе со стороны других людей. Образ Я есть преобразованная и перенесенная внутрь точка зрения других по поводу субъекта . Преобразованная точка зрения других выступает как генерализованный другой, воплощение человеком социальных норм. Переход социальных норм внутрь происходит в процессе непосредственного общения и в рамках совместной деятельности с другими. В процессе этого общения, по мнению Ч. Кули, ребенок усваивает значимые для него точки зрения других людей родителей, учителей, братьев, сестер и, присваивая их, формирует свое представление о себе, свой образ Я. Последователи Ч. Кули считали, что механизмом становления образа Я является проигрывание ролей и последующая их переработка интериоризация социального опыта, норм, моделей поведения.