Доверие как социально-психологическое явление

• Автор: Скрипкина, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 392 с.

1.1. Этикосоциологический подход к проблеме доверия в отечественной науке
1.2. Философская категория веры и явление доверия
1.3. Особенности исследования доверия в контексте отечественных и зарубежных социальнопсихологических исследований.
9 1.4. Доверие к себе и доверие к другому в контексте психотерапевтических и психокоррекционных практик
1.5. Проблема соотношения доверия к миру и доверия к себе .
Глава 2. ТЕОРЕТИКОЭМПИРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
ДОВЕРИЯ К ДРУГОМУ
2.1. Доверие к другому как условие социальнопсихологичес
Ф кого отношения и общения.
2.2. Психосемантический портрет другого как объекта
доверия
2.3. Феноменологическое поле в переживании доверия к
другому
2.4. Ядоверие и мнедоверие несоответствие межличностных отношений.
ф 2.5. Формальнодинамические характеристики доверия как
ф социальнопсихологического феномена
Глава 3. ДОВЕРИЕ К СЕБЕ СУБЪЕКТНЫЙ ФЕНОМЕН ЛИЧНОСТИ.
3.1. Теоретикопсихологические основы формирования представления о доверии к себе.
3.2. Феноменология доверия к себе как субъектного образования личности.
3.3. Доверие к себе эмпирические корреляты
3.4. Эмпирические паттерны доверия к себе.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ доверие в предметном поле социальнопсихологических явлений и его социальные функции
ЛИТЕРАТУРА


Вера уверенность в том, что с теоретической точки зрения еще может возбуждать сомнения а так как мерилом веры служит готовность к действию, то можно сказать, что вера это готовность действовать ради цели, удачное достижение которой не гарантировано нам вперед . С.3. Наиболее общепринятым в зарубежной психологии является определение веры, которое дал Г. Оллпорт еще в г. Он придерживался той позиции, что все люди являются верующими, а неверие есть тоже форма веры Вера это утверждение или уверенность, которые мы испытываем в отношении реальности объекта чувства. Любые позитивные чувства неизбежно влекут за собой какуюто степень веры, и эта вера всегда сопровождается действиями, поскольку то, во что мы верим, мы стремимся осуществить цит. С. . В целом авторы, занимавшиеся анализом зарубежных концепций категории веры, отмечают, что рассуждения психологов о природе веры, как правило, до последнего времени, не выходили за рамки общепсихологических наблюдений и потому анализ содержательного аспекта веры оставался за рамками их интересов. В то же время цели исследования, как правило, концентрируются преимущественно вокруг индивидуальнопсихологических особенностей субъекта в связи с соотношением эмоциональных, рациональных и волевых компонентов веровательных установок 2. Изучение веры в истории философской мысли имеет длительную традицию. Отметим справедливости ради, что впервые в истории философии отделил веру от религиозной традиции еще И. Кант, который понимал веру как позицию разума, принимающего то, что логически недоказуемо, но необходимо для обоснования морального императива.