Особенности структуры и процесса самосознания у психопатических личностей истерического и возбудимого круга

• Автор: Савина, Ольга Феликсовна
• Шифр специальности: 19.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1992
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

Глав я . ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР. Глава И. Глава III. ИССЛЕДОВАНИЕ СТРУКТУРНОСОДЗРЖАТВЛЬНЫХ ОСОБЕШОСТЙ РЕТР0СЯКТ АВНОЙ, АКТУАЛЬНОЙ И ПКРСПЕКТИВШЙ САМООЦЕНКИ У ПСИЛОЛАТИЧЕСК IX ЛлЧНОСТ. Обсуждение результатов . Глава 1У. ИССЛЕДОВАНИЕ ОООБЮТгЮСТЕЯ ВНУТРЕННЕГО ДИАЛОГА КАК смыслового ПРОЦЕССА САМОСОЗНАНИЯ у нстерических л аозБУдаш психопатически личностей. Категориальный аппарат эксперимента . Основная группа психически здоровых лиц . Группа психопатических личностей истерического круга. Глава У. ПРОВЕДЕННЫХ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ МЕТОДИК. ЗАКЛЮЧЕНИЕ . ШЮДЫ
развивая концепцию гуманистической психологии, опирался на богатый опыт своей практической работы как врачапсихотерапевта. Он считал, что Яконцепция формируется из представлений человека о своем Я в сравнении с другими людьми, внешней средой, самоуважение человека формируется на основе интериоризации положительного отношения окружающих. В Яконцепцию также включены ценности субъекта, его цели, идеалы. Однако при этом К. Роящерс полагал, что представление о своем Я может быть дано субъекту в виде самовосприятий, как осознанных, так и бессознательных, Именно система самовосприятий, а не реальное Я оказывает влияние на поведение человека.


Мид подчеркивает, что процесс совместной деятельности людей определяет самосознание, во взаимодействии с другими людьми, опосредованно через отношение к индивиду членов группы человек становится для самого себя источником познания. Важный вклад в понимание Я личности вносит последователь Дж. Мида интеракционист Т. Шибутани . Он вводит и последовательно обосновывает такие категории в психологии самсознания как Яобраз, Яконцепция. Согласно его пониманию Яобрази изменчивый компонент самосознания, он включает представления о том, как выглядит человек в глазах других в процессе социальной деятельности. Именно на основании Яобраза осуществляется сознательная регуляция поведения. Яконцепция в отличие от Яобраза обеспечивает относительно постоянное представление человека о себе, в ней содержится оценка личностью самой себя, она проявляется в устойчивых ориентациях человека. Как и Яобраз, Яконцепция формируется в процессе взаимодействия людей друг с другом. Обращаясь к воззрениям на природу человеческого Я у последователей инторакционизма, представляется неправомерным несмотря на разность подхода противопоставлять их гуманистическому пониманию феномена Я. Многие исследователи, солидаризуясь со взглядами неогуманистов, использовали в своих работах и основные положения интеракционизма. Ярким примером сочетания, синтеза этих двух подходов является Р. Бернс , который рассматривая Яконцепцию отмечает как определяющее влияние окружакь щих на ее формирование, так и активное начало, присущее самой Яконцепции личности, что проявляется в интериоризации человеком жизненного опыта.