Соотношение феномена самоотчуждения с образом Я личности

• Автор: Латыпов, Илья Владимирович
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 197 с. : ил.

1.1. Философские подходы к изучению отчуждения и самоотчуждения.

1.2. Концептуальные подходы к исследованию отчуждения и самоотчуждения в психологии.

1.3. Признаки и феноменология самоотчуждения

1.4. Позитивные аспекты влияния самоотчуждения на личность

Глава 2. Образ Я как объект психологических исследований

2.1. Образ Я как психологический феномен и его структура

2.2. Проблема взаимосвязи феномена самоотчуждения

и образа Я личности

Глава 3. Экспериментальное исследование соотношения самоотчуждения и образа Я личности.

3.1. Логика и методы исследования.

3.2. Результаты экспериментального исследования и их анализ

Заключение.
Список литературы


В целом философия Индии, Китая и буддистская философии подчеркивают необходимость самоотчуждения личности как утрате чувства собственной субъектности, отказа от гипертрофированного Я, с последующим слиянием с неким внешним источником, так как граница между Я и миром искусственна. То есть самоотчуждение важнейший и позитивный по своим последствиям шаг к слиянию с Абсолютом Атман, нирвана, Дао. Примечательно, что, согласно буддистскому преданию, в момент своего Пробуждения и обретения нирваны, Будда воскликнул не Я свободен, а Оно свободно 9, с. Понятия идентичности и самоидентичности, связанные с отчуждением и самоотчуждением, в рамках буддисткой и даосской философий считаются ложными категориями, иллюзией. Похожие взгляды бытуют и в других традиционных религиях и верованиях. Например, Д. Хейли описывает технику пуэрториканского целителя, главной целыо которой является утрата индивидом чувства собственной субъектности как путь к исцелению личности 7, с. Эти положения существенно противоречат западной философской и психологической традиции, которой важными категориями являются преодоление отчуждения и самоотчуждения, достижение аутентичности как согласия с самим собой, суверенность бытия. В какойто степени восточные философские учения, на наш взгляд, можно соотнести с пониманием Гегелем отчуждения как этапа духовного роста. Подводя итог анализу философских взглядов на отчуждение, мы хотели бы обратить внимание на образное, но емкое описание состояние самоотчужденности, которое дал российский философ В. Д. Губин. Мы уже давно разорвали себя на внешнего и внутреннего человека.