Этноконфессиональная принадлежность как фактор формирования системы ценностных ориентаций личности

• Автор: Монсонова, Арюна Раднанимаевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 170 с. : ил.

1.1. Теоретические подходы к проблеме ценностных ориентаций личности

1.2. Структурносодержательные характеристики ценностных ориентаций типология и виды

1.3. Идентичность как психологический механизм этноконфсссиональной

принадлежности личности

Выводы.
Глава 2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИЗУЧЕНИЯ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ В ЭТНОКОНФЕССИОИАЛЬНЫХ ГРУППАХ

2.1. Общая характеристика исследуемых групп

2.2. Организация и методы исследования.

Выводы
Глава 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ГРУПП СТУДЕНТОВ.

3.1. Результаты исследования идентичности этноконфессиональных групп

3.2. Результаты исследования системы ценностных ориентаций студентов
3.3. Факторный анализ структурносодержательных характеристик системы
ценностных ориентаций личности студентов
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Субъективная значимость ценности, по мнению Франкла, должна сопровождаться принятием ответственности за ее реализацию. Самого факта осознания ценностей, однако, не вполне достаточно для их внутреннего принятия личностью. По В. Франклу, человек обретает смысл жизни, переживая определенные ценности. Он выделяет три группы ценностей ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. В.Франкл отдает приоритет ценностям творчества, средством реализации которых является труд. При этом смысл и ценность труда рассматриваются как вклад в жизнь общества. Из числа ценностных переживаний В. Франкл подробно останавливается на любви, которая обладает богатым ценностным потенциалом. Любовь это взаимоотношения на уровне духовного, смыслового измерения, переживание другого человека в его неповторимости и уникальности, познание его глубинной сущности. Б.С. Братусь определяет личностные ценности как осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни . Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, назывных, внешних по отношению к человеку ценностей, не обеспеченных золотым запасом соответствующего смыслового, эмоционалыюпереживаемого, задевающего личность отношения к жизни, поскольку такого рода ценности не имеют по сути дела прямого касательства к смысловой сфере там же. Г.Л. Будинайте и Т. В.Корнилова также подчеркивают, что личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект определился 9, акцентируя внимание на необходимости не только осознания смыслов, но и решения об их принятии или непринятии.