+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности

Особенности честолюбия как этической характеристики в период становления личности
  • Автор:

    Устина, Юлия Николаевна

  • Шифр специальности:

    19.00.01

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2008

  • Место защиты:

    Казань

  • Количество страниц:

    143 с. : ил.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"1.1. Честолюбие как предмет философскопсихологического анализа. 1.2. Честолюбие как этическая характеристика личности.

1.1. Честолюбие как предмет философскопсихологического анализа.

1.2. Честолюбие как этическая характеристика личности.


ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕСТОЛЮБИЯ С ЛИЧНОСТНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ В ШИРОКОМ ВОЗРАСТНОМ ДИАПАЗОНЕ СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

2.1. Организация экспериментального исследования честолюбия.

2.2. Создание и оценка эффективности методики измерения честолюбия

2.3. Исследование половозрастных особенностей честолюбия

2.4. Сопряженность честолюбия с личностными характеристиками

2.5. Личностные особенности учащихся с высоким, средним и низким уровнями честолюбия


ВЫВОДЫ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Автор пишет, что у каждого человека есть свои стремления и свое честолюбие, разница только в том, что у людей глупых честолюбие тоже бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы. Честолюбие человека умного и порядочного заключается в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только теми, у кого ясная голова и доброе сердце 6. Ф.Ницше выделяет честолюбие как одно из необходимых качеств на пути становления сверхчеловека . В художественной литературе честолюбие также часто определяется как негативное качество человека. О. де Бальзак замечает, что там, где замешано честолюбие, нет места чистосердечию . О.Уайльд пишет, что честолюбие последнее прибежище неудач . Э.А. По также пишет, что честолюбие великого ума в лучшем случае негативно. Он борется, трудится, создает не потому, что стремится к превосходству, но потому, что нестерпимо быть превзойденным, чувствуя в себе способность превзойти . Религиозное осмысление честолюбия также неоднозначно. Например, с одной стороны в христианстве честолюбие определялось как смертный грех, являющийся причиной других грехов и ведущий к вечной смерти души если она не покается 4. Но с другой апостол Павел, отмечая стремление к высокому посту как благородное, пишет Кто епископства желает, доброго дела желает . О.Зандерс отмечает, что плохо не честолюбие как таковое, а вызывающие его причины.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.858, запросов: 961