Макиавеллизм личности и "троянское" обучение в российской и американской культуре

• Автор: Калуцкая, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 124 с. : ил.

1.1. Теоретическая основа понятия макиавеллизм. Психологический анализ философского учения Н. Макиавелли. История создания Макшкалы
1.2. Современное состояние проблемы макиавеллизма личности. Основные направления исследований. Анализ предшествующих работ в отечественной и зарубежной психологии
Глава 2. Троянское обучение как один из методов обучения.
2.1. Анализ теорий обучения и развития личности. Проблема развития личности в отечественной и зарубежной психологии.
2.2. Помощь и противодействие как два типа обучения и развития личности.
2.3. Связь цели обучения и применяемых методов. Троянское обучение как один из методов обучения.
Глава 3. Эмпирическое исследование связи макиавеллизма личности и троянского обучения
3.1. Исследование представлений обычных людей не психологов о макиавеллистах.
3.2. Исследование связи между уровнем макиавеллизма личности и использованием троянского обучения.
3.3. Представления о макиавеллизме разнообразие подходов и оценок.
Выводы
Литература


Глава 1. Основные тенденции и современное состояние проблемы макиавеллизма личности. Теоретическая основа понятия макиавеллизм. Психологический анализ философского учения Н. Макиавелли. История создания Макшкалы. Основой для появления термина макиавеллизм стало содержание трактата Государь, написанного Никколо Макиавелли и впервые опубликованного в Италии в веке. Никколо Макиавелли один из выдающихся итальянских философов и политологов. Он родился в Италии во второй половине века в эпохе, которую два столетия спустя стали называть эпохой Возрождения. После нескольких столетий царствования эпохи Средневековья, с ее строжайшими запретами на проведение научных исследований, наступило время, когда ученые смогли открыто заявлять о своих достижениях и публиковать свои труды. С наступлением этой эпохи стал исчезать страх перед Церковью, которая постепенно утрачивала свою роль карательного органа, и произошло освобождение разума от тех догм и запретов, которые навязывали ему святые отцы Церкви. Теперь можно было познавать мир и оставить все непознанное Богу. Новые открытия изменили взгляд людей на мир и на положение человека в нем. Общество вновь устремилось к античному наследию, идеям античной философии. Общей идеей этого времени стала идея гуманизма, в центре которой была творческая, самостоятельная личность с ярко выраженным стремлением к самоактуализации. Стремление реализовать себя, удовлетворить свои высшие эстетические потребности вот что являлось мощным стимулом для личности.