Личность в переговорном процессе

• Автор: Танасов, Георгий Георгиевич
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 149 с.

1.1. Личностная идентичность как особая характеристика
человека.
1.2. Общение и межличностное взаимодействие в построении
идентичности.
1.3. Переговорный процесс как критическая для идентичности
ситуация.
Глава 2. Эмпирическое исследование личностных факторов переговорного процесса.
2.1. Описание выборки, методы сбора и обработки данных
эмпирического исследования
2.1.1. Характеристика выборки
2.1.2. Методика определения уровня рефлексивности
2.1.3. Методика определения уровня макиавеллизма.
2.1.4. Методика определения уровня идентичности
2.1.5. Опросная процедура рефлексия переговорного процесса
2.2. Статистическое описание полученных данных по параметрам рефлексивности, макиавеллизма и идентичности.
2.3. Соотношение и взаимосвязь показателей рефлексивности,
макиавеллизма и идентичности.
2.4. Анализ рефлексии переговорного процесса.
Заключение
Список литературы


В рамках западной культурной традиции качественный уровень зрелости личности определенно связывается с достижением и осознанием ею своей идентичности. Э. Эриксон считал, что зрелой личностью может быть только личность, характеризуемая идентичностью, психосоциальной тождественностью, имеющая твердо усвоенный и личностно принимаемый образ себя со всеми многообразными отношениями к внешнему миру и соответствующими формами поведения 7, с. Та же мысль прослеживается и у других . Человек становится вполне человеком, когда осознает свою идентичность 0, с. Здесь необходимо отметить, что впоследствии Эриксон перешел от понятия эгоидентичность к понятию идентичность, чем в определенной степени внес большую определенность в трактовку и содержание, вкладываемое в это понятие . Р.Бернс, ссылаясь на Эриксона, отмечает, что в процессе формирования идентичности важно не столько конкретное содержание индивидуального опыта, сколько способность воспринимать различные ситуации как отдельные звенья единого, непрерывного в своей преемственности опыта индивида , с. При этом последовательность событий не завершается свершившимся, но уходит в будущее как прогнозируемое продолжение линии жизни. И только в этой целостности прошлого, настоящего и будущего личности личность усматривает смысл отдельного события, смысл происходящих с
ней преобразований, своих достижений и потерь. В конечном счете, именно в диалектике процессов общения и обособления формируется целостность личности, утверждает Л. П.Станкевич , с Здесь под обособлением следует понимать именно ощущение личностью своей уникальности, индивидуальности, отличности от всего другого.