Историко-психологические особенности религиозно-научного эклектизма в период Нового времени

• Автор: Печерская, Надежда Марковна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 188 с. : ил.

1.1 .Эклектизм. Определение и 1раницы приложения термина.

1.2. Цели и стратегии психологотеологических. взаимодействий в современной науке.

1.3. Определения, используемые при описании личности Иисуса Христа, в теологической, философской, психологической литературе

1.4. Евангельский нарратив в границах библейской психологии.

ГЛАВА И. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЧНИКОВ, МЕТОДЫ И ТЕКСТУАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ ИХ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1. Общая характеристика источников, их систематизация в соответствии с задачами диссертации.

2.2. Методы исследования евангельского нарратива и библейской психологии

2.3. Текстологическая основа нарративного исследования Евангелий и библейской психологии.
ГЛАВА III. НАРРАТИВНЫЙ ЕВАНГЕЛЬСКИЙ АСПЕКТ В РАЗВИТИИ БИБЛЕЙСКОЙ ПСИХОЛОГИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

3.1. Библейская наррация в переходе от средневекового знания к новоевропейскому

3.2. Общая и наррадигмальная характеристика библейской психологии Нового времени

3.3. Библейская психология в поле теологонаучных компромиссов и взаимодействий
3.4. Биографии Иисуса в новоевропейском развитии евангельской библейской наррадигмы.
3.5. Библейская психология XVIII нач. XX вв. как теологический подход собственно библейская психология
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Отныне знание стало рассматриваться окончательно и неопровержимо наджным, поскольку как власть логики,
так и власть наблюдения гарантировали его таковым i В. Поре С. Р. . Но таких гарантий не могла давать духовность. Она утверждалась авторитетом Бога и представлявшего его на земле сословия, которое, собственно, и обозначает себя как воплощнную духовность. Применение объективного метода современной психологии порождает модернистскую картину мира, универсалистскую, материалистическую и атомистическую по характеру. Духовное же познание содержательно и его картина мира персоналистична. Эти два подхода автономны. Применение спиритуализированной фразеологии принципиально не меняет направленность количественноэмпирических исследований i В. В., Норе С. Перейдм ко второй позиции. В поле научнорелигиозных отношений существует секулярная дисциплина психологии религиозного человека. Она описывает свой предмет в терминах объективных измерений, но от инфицирования религиозным содержанием, разумеется, не застрахована. Правда, с точки зрения традиционалистских и постмодернистских критиков современной науки, так называемый тест духовной ориентации i О. М., В. Другие i . С., считают, что и трансценденцию можно измерять, хотя и трудно. Определение и оценивание духовности иллюстрирует напряжение между исключительно божественным и человеческим аспектами духовности в исследовании, замечает Д. Лайнз i . Р. 4. Оллпортом в сво время были сделаны попытки определения религиозности человека и уточнения различий между внешней и свойственной религиозностью.