Диагностирующая и регулирующая роль юмора в экстремальных условиях

• Автор: Дедов, Николай Петрович
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с. : ил.

Введение. Глава 1. Глава 2. Глава 3. Результаты исследования
3. Результаты исследования
3. Очень важной особенностью мениппеи является органическое сочетание в ней свободной фантастики, символики, иногда мистикорелигиозного элемента с крайним и даже грубым с современной точки зрения трущобным натурализмом. В мениппее впервые появляется и то, что можно назвать моральнопсихологическим экспериментированием изображение необычных, ненормальных моральнопсихических состояний человека безумий всякого рода маниакальная тематика, раздвоения личности, необузданной мечтательности, необычных снов, страстей, граничащих с безумием, самоубийств и т. Все эти явления имеют не узко тематический, а формальножанровый характер. Сновидения, мечты, безумие разрушают эпическую и трагическую целостность человека и его судьбы в нем раскрываются возможности иного человека и иной жизни, он утрачивает свою завершенность и однозначность, он перестает совпадать с самим собой, т. Конечно, эта незавершенность человека и его несовпадение с самим собою в мениппее носят еще достаточно элементарный и зачаточный характер, но они уже открыты и позволяют поновому увидеть человека.


Празднества карнавального типа и связанные с ними смеховые действа или обряды занимали в жизни средневекового человека огромное место. Кроме карнавалов в собственном смысле с их многодневными и сложными площадными и уличными действиями и шествиями справлялись особые праздники праздник дурака, праздник осла, существовал особый, освященный традицией вольный пасхальный смех. Смех сопровождал обычно гражданские и бытовые церемониалы шуты, скоморохи, дураки были их неизменными участниками и пародийно дублировали различные жизненные моменты . Бахтин М. М., Борев Ю. По мнению известного российского исследователя карнавальной культуры М. М. Бахтина карнавал это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха. Это его праздничная жизнь. При этом праздничность является существенной особенностью всех смеховых обрядовозрелищных форм. Празднество это очень важная первичная форма человеческой культуры Бахтин М. М., . Законы, запреты, ограничения, определявшие строй и порядок обычной жизни, на время карнавала отменяются, отменяется прежде всего иерархический строй и все связанные с ним формы страха, благоговения, пиетета, этикета и т. Отменяется всякая дистанция между людьми и вступает в силу особая карнавальная категория вольный фамильярный контакт между людьми. Это очень важный момент карнавального мироощущения. Люди, разделенные в жизни непроницаемыми иерархическими барьерами, вступают в вольный фамильярный контакт на карнавальной площади. Этой категорией фамильярного контакта определяется и особый характер организации массовых действ, и вольная карнавальная жестикуляция, и откровенное карнавальное слово.