Формирование готовности будущих учителей к нравственному воспитанию школьников на основе морального выбора

• Автор: Дмитриева, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 224 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава . Теоретические основы подготовки будущих учителей к нраветвенному воспитанию школьников на основе морального выбора.
1.1. Гуманистические этические теории как научная основа нравственного воспитания
1.2. Моральный выбор как научнопедагогическая проблема
1.3. Моделирование процесса формирования готовности
будущих учителей к нравственному воспитанию школьников
Глава 2. Процесс формирования готовности к нравственному воспитанию
школьников на основе морального выбора
2.1. Организация исследования.
2.2. Начальная стадия формирования готовности будущих учителей к нравственному воспитанию школьников на основе морального выбора.
2.3. Заключительная стадия формирования готовности будущих учителей к нравственному воспитанию школьников на основе морального выбора
Заключение
Библиография


Педагог как бы "ведет" воспитанника, способствует появлению у него определенных качеств, помогает ему войти в мир культуры, создавая педагогические ситуации, где ребенок может самореализоваться, проявить свою активность. Всё это воспитатель делает неавто-ри тарно, максимально учитывая наличный уровень развития ребенка, актуальные интересы, способности и потребности. Под руководством педагога происходит самоопределение ребенка, самостоятельно и осознанно делающего свои маленькие и большие жизненные выборы. По мере взросления ребенка, накопления им жизненного опыта, выработки умения самостоятельно анализировать ситуацию, принимать решение и проводить его в жизнь, по мере формирования у него положительных мотивов поведения, идеалов, руководство учителя его развитием должно все более уменьшаться. Современную гуманистически ориентированную воспитательную парадигму можно назвать парадигмой самореализации личности, так как в ней сочетается необходимость педагогического руководства и организация саморазвития в ходе активного освоения и переработки культуры. При этом необходимо помнить, что ребенок активен и берет из обучаюших и воспитывающих воздействий лишь то, что хочет в соответствии с уже имеющейся иерархией потребностей, мотивов и ценностей. Гуманистический подход предполагает самораскрытие как учащегося, так и учителя, что предусматривает более близкие и более гуманные отношения между детьми, а также между учителем и учащимися. Разделяя позиции гуманистического подхода, под нравственным воспитанием мы понимаем такое взаимодействие воспитателя и воспитанника, при котором под руководством воспитателя происходит самовоспитание ребенком в себе личности. Гуманистическая тенденция требует обновления содержания и методики нравственного воспитания. Содержание должно быть приведено в соответствие с целями и непосредственно определяться ими. Необходимо раскрыть воспитаннику гуманистические ценности общества, призванные стать в той или иной мере и по индивидуальному выбору ценностями личности. Содержание нравственного воспитания уже не кажется бесспорным, как это представлялось несколько лет назад. Кардинальные изменения, произошедшие в жизни страны в экономических, организационноадминистративных, правовых отношениях, оказали решающее влияние на нравственность народа в целом и отдельных людей. Старая система этических знаний недостаточна, хотя бы потому, что она опиралась только на внешние силы регулирования нравственного поведения (общественное мнение, коллектив, государство и т. Результатом является развитие нигилизма и цинизма в молодежной среде по отношению к высшим ценностям. В связи с этим мы считаем целесообразным обратиться к различным этическим учениям, разнообразным, во многом противоположным, однако объединенным гуманистической направленностью, а также творчески -критически переосмыслить теорию и практику нравственного воспитания отечественной школы. Попробуем проанализировать наиболее популярные концепции с точки зрения целесообразности их изучения в процессе подготовки будущих учителей к нравственном)' воспитанию школьников. Марксизм утратил, и, вероятно, уже навсегда, свое монопольное влияние на умы и души россиян. Марксистская этика уже не может являться единственной философской основой нравственного воспитания. Авторитарная мораль, обеспечивающая относительное внутреннее равновесие в авторитарном обществе, становится уязвимой и просто опасной в период интенсивного социального развития. К.Маркс и Ф. Энгельс не создали специального учения о морали, однако новый тип философствования определил и новые подходы к решению этических проблем. Обратившись к поиску основ морали, основоположники марксизма развили гегелевский принцип историзма, преобразовав его в социальноисторический подход. Согласно этому подходу, нравственность человека определяется, в конечном счете, его образом жизни, обусловленным сложившимся способом производства. Таким образом, мораль, или нравственность (марксисты не делали различия в этих понятиях) - явление не только личностного сознания, но, в первую очередь, социальное явление. Поэтому важно не столько понять "моральную природу" человека, сколько преобразовать условия, в которых она проявляется.