Этнопедагогические основы содержания профессиональной подготовки учителя музыки в Республике Башкортостан

• Автор: Яхина, Лилия Альфатовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 136 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА 1. Социальноисторические и культурологические аспекты

развития музыкального образования республике Башкортостан .

1.1 .Этнос и башкирская этн о педагоги ка историкопедагогический

анализ

1.2.Народная музыкальная культура и е роль в этнопедагогике .

1.3. Становление музыкального образования в республике Башкортостан

ГЛАВА 2. Организационнометодические основы профессиональной

подготовки учителя музыки в республике Башкортостан

2.1. Структура и содержание профессиональной подготовки учителя музыки.

2.2. Содержательное наполнение национальнорегионального компонента ГОС по специальности Музыкальное образование в республике Башкортостан.
2.3. Ход и результаты эксперимента.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Результаты исследования нашли отражение в содержании теоретических и практических курсов, используются при подготовке педагогических кадров в республике Башкортостан. Этнопедагогические основы содержания профессиональной подготовки учителя музыки, являющиеся составной частью обновления существующей системы музыкального образования в республике Башкортостан, включают опору на исторически сложившуюся систему воспитания, синкретическое единство народной и профессиональной культуры башкир, воспитание ценностного отношения к национальной музыкальной культуре. Внесение в содержание национально-регионального компонента учебного плана специальности - "Музыкальное образование" дисциплин, ориентированных на знакомство, возрождение и сохранение национальных культурно-музыкальных традиций башкир, способствует повышению эффективности профессиональной подготовки учителя музыки и ее содержательному обновлению в соответствии с современной социокультурной ситуацией. Экспериментальное исследование проводилось на базе музыкального отделения факультета педагогики и методики начального образования Стерлитамакского государственного педагогического института, средних общеобразовательных школ № 3, , , г. Стерлитамака. Экспериментальное исследование проводилось в три этапа. На втором этапе (-) уточнялась гипотеза исследования, определялись структура и организация экспериментального исследования, проводился педагогический эксперимент. На третьем этапе (-) осуществлялись интерпретация и оформление полученных результатов исследования, уточнялись выводы. Апробация результатов осуществлялась при обсуждении материалов диссертационного исследования на кафедрах теории, истории музыки и музыкальных инструментов УрГПУ и СГПИ, в выступлениях на научно-практических конференциях в гг. Уфе ( г. Москве ( г. Екатеринбурге ( г. Стерлитамакского государственною педагогического института. ГЛАВА 1. Важнейшей частью передачи молодому поколению накопленного человечеством опыта и знаний является признание непреходящей ценности разных культур. Система образования неотрывна от национальной почвы. Будучи важным фактором удовлетворения национальных и культурных потребностей, приобщения молодого поколения к национальнокультурным традициям она ". Конец XX века отмечен усилением внимания к проблемам национального самосознания и межэтнической толерантности в республиках и регионах Российской Федерации, в том числе и в Башкортостане. Сегодня возрождаются отвергаемые ранее педагогические ценности, а педагогическая практика различных этносов рассматривается как потенциальный источник обновления содержательного компонента образования. Этим обусловливается интенсивное развитие этнических наук: этнографии, этнопедагогики, этнопсихологии, этнополитологии, этномузыкологии и т. Впервые термин "этнос" (от древнегреческого - стая, фуппа, племя, народ) появляется на рубеже ХУ 1 - XIX вв. В практической деятельности употреблялись прежде всего такие термины, как "племя", "раса", "нация". Постепенно входя в научный обиход в конце Х1Хв. На рубеже Х1Х-ХХ вв. Ж.Деникер дает более близкую к современному пониманию трактовку этнографической терминологии. Он считал, что под "этническими группами" следует понимать "народы", "нации", "племена", отличающиеся друг от друга языком, образом жизни, поведением. Вместе с тем сам Ж. Деникер в своих работах термину "этнос" предпочитает термины "раса" и "народ" [,с. В начале XX в. Н.М. Могилянский занял более определённую позицию в данном вопросе, предложив термин "этнос" для обозначения объекта этнографических исследований. По окончании первой мировой войны этнографическая терминология вновь оказалась в поле зрения ученых. Особенно много сделал русский ученый С. М. Широкогоров (-), с именем которого обычно связывают первые фундаментальные шаги в создании теории этноса. В своей монографии "Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений" [] он характеризует этнос как группу людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освящённых традицией и отличаемых ею от таковых других.