Композиционное мышление как фактор творческого развития студентов художественно-графического факультета

• Автор: Никитенков, Сергей Алексеевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 239 с.

1.1. Предпосылки исследования композиционного мышления

1.2. Проблема композиционного мышления в истории художественной педагогики России первых десятилетий XX века.

ГЗ.Структура композиционного мышления.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Пути и методы формирования композиционного мышления как фактора художественнотворческого развития студентов ХГФ
2.1. Дидактические условия формирования композиционного мышления и творческого потенциала студента ХГФ
2.2. Дидактические условия конструирования учебнопознавательной деятельности, направленной на формирование композиционного мышления студентов.
2.3. Опытноэкспериментальная работа по формированию композиционного мышления студентов ХГФ как фактора

их художественнотворческого развития

Выводы по второй главе

Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения.
Введение


Последующий анализ имеет целью охарактеризовать обозначенные отношения и уделить при этом основное внимание проблеме связи мышления и композиции. Анализ предпосылок строится таким образом, чтобы, выделяя, согласно предмету исследования, философские, психологические и педагогические аспекты проблемы художественного мышления, выявить смысловое поле, позволяющее характеризовать феномен композиционного мышления. При этом преследуются следующие цели 1 выделить некоторые существенные особенности художественного мышления, 2 показать, что мышление человека полиморфно, т. Художественное мышление, в котором обычно выделяют образночувственные, эмоциональные и рациональные компоненты, обусловлено спецификой художественной деятельности, своими, присущими искусству, способами отражения мира. В истории развития науки вопрос о том, можно ли рассматривать искусство как познание и какова роль и характер проявляющегося в нем мышления, был связан с тем или иным пониманием сущности искусства и науки. В зависимости от того, что понималось под мышлением и интеллектом вообще, решался вопрос и об их проявлении в искусстве. От того, как понималась диалектика эмоционального и рационального, дискурсивного и интуитивного, как трактовался вопрос о соотношении образных и понятийных компонентов мышления, проводилась граница между наукой и искусством. Вопрос о специфике художественного мышления был поставлен уже в эпоху античности и нашел отражение в концепциях наиболее авторитетных философов Древней Греции Платона и Аристотеля. С Природная способность, исступление, прорицательность выступают у Платона как иррациональные характеристики художественного мышления. Для философии Платона характерно недоверие к обычному восприятию, поэтому изобразительному искусству он отказывает в возможности дать истинную картину реальности 2, С. Иного мнения придерживается Аристотель, когда определяет искусство какрод деятельности, основанный на знании. Появляется опыт у людей благодаря памяти, пишет Аристотель в Метафизике, а именно многие воспоминания об одном и том же предмете приобретают значение одного опыта. И опыт кажется почти одинаковым с наукой и искусством. Появляется же искусство тогда, когда на основе приобретенных на опыте мыслей появляется один общий взгляд на сходные предметы , С Однако вывод о тождестве науки и искусства, который можно сделать на основе приведенного высказывания, не характеризует окончательно позицию Аристотеля относительно специфики художественного мышления. В Поэтике, говоря о различиях между поэтом и историком, он связывает эти различия не с формой, которой выражает каждый из них свои мысли Ведь и Геродота можно переложить в стихи, а с предметом и способом мышления. Нет, подчеркивает Аристотель, различаются они тем, что один говорит о том, что было, а другой о том, что могло бы быть. Поэтому поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история о единичном , С. Стремление постигнуть законы мышления, природу интеллекта, проявление их в конкретных видах деятельности и искусства, характерно для всей истории развития науки. Эта проблема постижения законов реального мышления нашла отражение в трудах ученых всех эпох и активно разрабатывается в наше время. Значительный вклад в понимание специфики художественного мышления был сделан классиками немецкой философии Кантом, Шеллингом, Гегелем. Знание, которое могло бы быть объективным знанием о мире, по Канту, должно обладать и творческой силой. В Критике способности суждения он называет такое знание интеллектуальной интуицией. Кант считает,
что для человека возможно обладание лишь частным интеллектом в нравственном сознании, поскольку объективное знание о мире недоступно. Он допускает возможность только чувственных интуиций как условия опытного знания, но не возможность познания вещей в себе. На материале эстетики и искусства Кант показывает ограниченность рассудочного познания и делает важное замечание о многозначности художественного образа. По Канту эстетическая идея это представление воображения, которое дает повод много думать, причем, однако никакая определенная мысль, т. С.0.