Формирование у студентов педагогического вуза готовности к самопознанию

• Автор: Циттель, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 185 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ У СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО

ВУЗА ГОТОВНОСТИ К САМОПОЗ 1АНИЮ

.. Самопознание как философская, психологическая, педагогическая проблема

1.2. Сущность понятия готовность к самопознанию

у студентов педвуза

1.3. Педагогические условия формирования у студентов готовности к самопознанию

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ У СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА ГОТОВ ЮСТИ К САМЮЗНАНИЮ

2.1. Критерии и уровни сформированпости готовности

к самопознаниюу студентов педагогического вуза.
2.2. Реализация педагогических условий формирования
у студентов педагогического вуза готовности к самопознанию
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию у студентов педагогического вуза готовности
к самопознанию.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Бубер отмечает, что философское познание человека есть по самой сути самосознание человека, а человек может осознать себя лишь при условии того, что познающая личность, то есть человек, занимающийся антропологией, осознает себя как личность (. С.9). М.Бубер, П. С.Гуревич считают, что в основе самопознания лежит антропология, в частности философская антропология, так как она «стремится к познанию самого человека». Ряд ученых понятие «самопознание» рассматривает в соотношении с понятиями «сознание» и «самосознание». Среди них философ А. Г. Спиркин и др. Л.П. Гримак, Е. И. Исаев, И. С. Кон, К К Платонов, В И. Слободчи-ков и др. О.С. Анисимов, С. Б. Елканов и др. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия (7. С.6). Самосознание определяется там же как выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов (7. С.8). К.К. Платоновым выделена структура индивидуального сознания, в которую он включает четыре подструктуры. Первая из них (атрибуты сознания) состоит из переживания, отношения, познания (9. С.). При этом К. К.Платонов указывает на то, что структура самосознания, взятого как целое, аналогична общей структуре сознания (9. С.). Следовательно, по аналогии с подструктурой индивидуального сознания можно выделить самопережива-ние, широко известное под термином самочувствие, сложную гамму самоот-ношений, и третий наиболее существенный компонент самосознания - самопознание (9. С.). Представим выводы К. К. Платонова в виде схемы (см. Схема I. Подструктуры индивидуального сознания и самосознания (по К. Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что познание - это компонент сознания индивидуума в форме непосредственных или опосредованных, более или менее полных и точных образов отражаемого и мыслей об их связях, а самопознание - компонент самосознания. И.С. Кон в своих исследованиях (. Каждому этапу соответствует определенный тип информационных процессов. Информацию первою порядка образуют ощущения, информацию второго порядка - восприятия, информацию третьего порядка - сознание, информацию четвертого порядка - субъективный опыт (процесс, реорганизующий следующие друг за другом ряды восприятий, воспоминаний, эмоций и действий в единое последовательное событие или переживание, имеющее начало и конец). По мере того, как субъективный опыт охватывает все более значительные отрезки времени, формируется индивидуальная история - память о последовательности эпизодов. На этой основе появляется информация пятого порядка -«самость» или «Я» как результат долгосрочной памяти индивида. Необходимым следствием и одновременно условием функционирования «Я» является информация шестого порядка - «самосознание», то есть интерпретация субъективного опыта индивида в свете прошлой истории его жизненных переживаний, и особенно наиболее устойчивых ее черт. Происходит активизация воспоминания о значимых жизненных переживаниях, а затем - систематический, целенаправленный поиск нужной информации. Другими словами, появляется особый познавательный процесс, объектом которого является сам субъект, самопознание. Исходя из этого, мы делаем вывод о том, что самопознание является следствием самосознания. Прежде чем дать определение понятию «самопознание», О С. Анисимов () также проходит через рассмотрение понятий «сознание» и «самосознание». Сознание» он трактует как способность человека фиксировать во внутреннем азане траекторию знания, обращенного на мир, на объекты, при этом «самосознание» обращено на носителя знания. Такая обращенность ведет к выделению в едином знании о мире знаний человека о самом себе как части единого мира. О С. Анисимов выделяет исходный процесс, па основе которого может происходить или не происходить накопление самосознания - это самопознание. Для О С. Анисимова «самопознание - это условие (одно из многих) преодоления стихийности поведения человека в целом» ( С.