Становление социально-коммуникативной культуры будущего специалиста : На материале обучения иностранному языку в военно-техническом вузе

• Автор: Степанова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 200 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1 Теоретикоприкладные проблемы социальнокоммуникативной
культуры личности в системе общения в малой группе
1.1. Общение в микрогруппе как объект научного анализа
в философском и психологопедагогическом знании.
1.2. Состояние социальнокоммуникативной культуры у обучающихся в военнотехническом вузе
по материалам констатирующего этапа исследования
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1.
ГЛАВА 2 Становление социальнокоммуникативной культуры будущего офицера в условиях обучения в микрогруппах по материалам опытной работы.
2.1. Педагогическое проектирование развития социальнокоммуникативной культуры будущего офицера в системе
обучения иностранному языку в малых группах
2.2. Условия становления персональной социальнокоммуникативной культуры в процессе овладения иностранным языком
в учебных микрогруппах
ВЫВОДЫ 0 ГЛАВЕ 2.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Уже тогда вырабатываются этические правила реализации коммуникативных умений, необходимые для оптимального протекания процесса общения: равенство позиций при коммуникативном обмене (Гераклит, Цицерон), умение слушать (Демокрит, Диоген, Плутарх, Сократ), вежливость (Эпиктет), что во многом определило направления философского осмысления общения. В последующие эпохи философы подчеркивали неистребимость социальной потребности человека в общении и взаимодействии (Марк Аврелий, М. Мон-тень). Общение рассматривалось как основная побудительная сила жизнедеятельности человека, средство его интеллектуальное и нравственного роста (М. Ж. Гюйо, Ф. Бэкон, Ф. Вольтер, Д. Юм, Ж. Ж. Руссо). В середине ХУИ века дано первое четкое определение группы в социальном контексте как объединения людей на основе общего интереса или общего дела (Т. Гоббс). В последующий период общение признается решающим условием возникновения морали и нравственности человека (Ф. Гемстергойс, Л. Фейербах), выступает средством повышения его культуры (И. Кант), сутью человеческого бытия и единственным способом связи и социального проявления в обществе уникальных существ (Ф. Шлейер-махер, А. Шопенгауэр). В более широком социальном контексте общение исследовано в марксистской философии XIX века, где особо подчеркивается связь категорий деятельности и общения как способов проявления и усвоения человеческой жизни, особая роль общения в самопознании и формировании самооценки человека: «. Человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку» /1. С. , прим. При этом культурные формы общения, то есть нравственные отношения между людьми, рассматривались как составная часть культуры. Отметим, что в этот же период, во второй половине XIX века, понятие группы впервые было использовано в качестве объекта социологического исследования (В. Дильтей), а в году американский психолог Н. Триплет впервые доказывает, что малая группа воздействует на индивидуальную работоспособность человека, внося закономерные качественные модификации в приватную инструментальную активность субъекта (феномен «социальной фацилита-ции»). М. Бубер, Г. Марсель, М. Хайдеггер, К. Ясперс). В силу этого существование человека интерпретировалось как сосуществование, диалогическая жизнь, как межличностное взаимодействие и взаимоотношение "Я" и "Ты". Между тем, на практике проблема группового взаимодействия обучающихся в системе образования издавна привлекала внимание выдающихся зарубежных и отечественных педагогов. Уже в XYII веке Я. А. Коменский, впервые обосновав целесообразность парной работы, подчеркивал педагогическую целесообразность взаимообучения, взаимопомощи, взаимопроверки в практике обучения: «Всем доставляет удовольствие иметь товарищей по работе», «один ум помогает другому, одна память помогает другой», «с помощью других всякий будет воспринимать все» /5. С. 1, 8, 9/. При этом в качестве критерия объединения обучающихся в группы выступали их учебные способности. Великий русский ученый М. В. Ломоносов также видел большие педагогические возможности работы "исправнейших" учеников в классе в качестве консультантов для своих товарищей, что окажет значительную помощь учителю /5/. С конца XYIII века проблема педагогического общения и взаимодействия обучающихся на учебных занятиях становится важной частью отечественной педагогики (А. Н. Радищев). Далее, в х гг. XIX века отечественные педагоги (В. И. Водовозов, В. П. Вахтеров, Н. И. Пирогов, В. Г. Белинский, H. Н.Г. Чернышевский, К. Д. Ушинский, а позднее П. Ф. Каптерев, А. Ф. Лазурский, Л. Н. Толстой) рассматривают педагогическое общение в жизнедеятельности ученического сообщества как важное средство формирования моральных отношений личности. При этом особо подчеркивалось позитивное воздействие факторов взаимопомощи, взаимодействия и взаимовлияния обучающихся на процесс и результат обучения в однородных группах, сформированных по типу внимания (П.