Педагогические условия использования современных методов творчества как средства подготовки учителя технологии

• Автор: Козлов, Андрей Сергеевич
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 301 с. : ил

1.1. Творчество как философский и психологопсдагогический феномен.
1.2. Творчество как показатель профессионального мастерства педагога.
1.2.1. Уровни результативности профессиональной деятельности педагога
1.2.2. Творчество как фактор становления и развития личности педагога.
1.3. Проблемы эффективности использования современных методов творчества в учебновоспитательном процессе.
1.3.1. Анализ методов творчества.
1.3.2. Основные положения теории решения изобретательских задач.
1.3.3. Методы творчества как дидактический инструмент
Глава 2. Организационнопедагогические условия формирования у
будущего педагога некоторых качеств творческой личности
2.1. Содержание и организация опытноэкспериментальной работы в контексте исследуемой проблемы
2.2. Использование рекомендаций теории решения изобретательских задач в технологии выполнения творческих проектов.
2.3. Диагностика развития в процессе эксперимента у будущего учителя технологии некоторых профессионально важных, творческих качеств
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения
Введение


Обнаружение и разрешение антиномии является одним из механизмов разрешения диалектических противоречий познавательного процесса. Диалектическая логика по праву является учением о наиболее общих законах возникновения и развития мышления. К.С. Бакрадзе отмечал, что диалектическая логика это не учение о формах и законах правильного, последовательного мышления, а общая методология познания, методология практической деятельности. Это метод изучения явлений природы, метод познания этих явлений. Декарт Р. Избр. М . Философский энциклопедический словарь Редкол. С.С. Аверинцев. Э.А. АрабОглы. Л.Ф. Ильичев и др. М. Сов. Бакрадзе К. С. Логика. Тбилиси. Как философское учение трактует диалектическую логику Б. М. Кедров, видящий в ней диалектический метод в его применении к процессу мышления, к познанию как отражению внешнего мира в сознании человека. Это субъективная диалектика, которая отражает объективную диалектику, диалектику природы и общества. Далее он отмечает, что формальная логика свое главное внимание направляет на выяснение структуры знания, на его анатомирование. Напротив, диалектическая логика трактует истину как процесс, как исторически возникающее и развивающееся знание, последовательно проходящее в своем развитии определенные ступени. По его мнению, собственная область применения формальной логики ограничивается теми пределами, в которых понятия могут трактоваться как фиксированные, постоянные в своей основе, а потому поддающиеся формализации. Диалектическая же логика изучает процесс развития мышления, процесс образования знаний и раскрывает его законы. Элементы учения Гегеля и его последователей вошли во многие современные методологии творческой деятельности. Наиболее известны три из шестнадцати гегелевских элементов диалектики. Для нас важно понимание, что если закон единства и борьбы противоположностей вскрывает источник развития, а закон перехода количественных изменений в качественные механизм развития, то закон отрицания отрицания выражает развитие в его направлении, форме и результате6. Г.В. Лейбниц отводит важную роль в познавательном процессе чувственности и даже считает, что чувства необходимы для всех наших действительных знаний. Вслед за Декартом Лейбниц признавал, что начала это врожденные принципы, общие всем и легкодоступные, т. Кедров Б. М. Диалектическая логика как обобщение истории естествознания. В кн. Очерки истории и теории развития науки. М . Там же. Философский энциклопедический словарь Редкол. С.С. Аверинцев. Э.А. АрабОглы. Л.Ф. Ильичев и лр. М. Сов. Лейбниц Г. В. Соч. Т. 2. М., . Наконец, вопреки Декарту, Лейбниц полагал, что это извлечение производных знаний вовсе не обязательно надо осуществлять путем их дедуцирования из начал. Таким образом, объективно Лейбниц признает два источника открытия и обоснования общих идей разум и чувственность. Но субъективно он отдает предпочтение разуму, что и позволяет относить его к числу сторонников картезианской линии в гносеологии 6, с. Аналогичные реформы осуществили преемники Бэкона. Так, Дж. Ст. Милль в целом верен позициям своего предшественника, полагая, что основным способом открытия и обоснования научных законов является индуктивное выведение их из опытных данных. Однако для сложных по своему происхождению событий Милль допускает противоположный способ исследования сначала устанавливаются производные знания научные законы, а затем от них нисходят к началам опытным данным. Начиная с шестидесятых годов двадцатого века интерес к теме развития познания, открытия, изобретения и т. В начале х годов появляются первые не считая хэнсоновских работы, посвященные этой теме. Таковы, к примеру, книга Д. Пойа Математическое открытие 8 и статья Т. Куна Историческая структура научного открытия. В последующие годы философская литература на эту тему полилась мощным потоком. В г. Рено США была проведена большая конференция, участники которой называли себя друзьями открытия. Труды конференции заняли два тома известной серии Бостонские исследования по философии науки 6. Лейбниц Г. В. Соч. Т. 2. М . Там же. V. 6. V . V. .