Формирование готовности будущего учителя иностранного языка к реализации культурологического подхода в обучении

• Автор: Морозова, Вера Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 211 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ

, Введение.3

Глава I. Теоретические основы культурологического подхода в образовании

1.1 Сущность культурологического подхода

в обучении.

1.2 Осуществление культурологического подхода

в обучении иностранному языку

щ Глава И. Педагогические условия формирования

готовности будущего учителя иностранного языка к реализации культурологического подхода в обучении
2.1 Готовность будущего учителя иностранного языка к реализации культурологического подхода
в обучении.
2.2 Духовная культура учителя иностранного
4 языка как условие реализации культурологического
подхода в обучении 2
Глава III. Осуществление подготовки будущего учителя иностранного языка к реализации культурологического подхода в обучении.
3.1 Технологии формирования готовности будущего учителя к реализации культурологического
подхода в обучении0
3.2 Этапы формирования готовности будущего учителя иностранного языка к реализации культурологического
подхода в обучении.3
Заключение9
Библиография


Следует подчеркнуть, что социокультурное единство коллектива воспроизводит основное содержание национального воспитания, решает проблемы формирования черт и параметров культурной компетентности людей разных национальностей и социального положения, но живущих в одной стране, по единым законам, в единой культурно-ценностной системе. В условиях новой образовательной парадигмы типы учебных заведений соответствуют сферам культурного творчества людей: материально - технической, духовно - материальной, духовной. Кроме того, меняется тип социализации личности: достигается необходимая мера ее свободы в пределах конкретных социокультурных обстоятельств, создаются реальные условия для гуманизации. Гуманистическая перспектива культуротворческой школы - удовлетворить сущностную потребность человека в структурной определенности мира, его доступности для сознания, соотносимости вещей, явлений, идей с культурой. Демократизация и гуманитаризация средней школы, проводимая в нашей стране, требует обновления процесса воспитания учащихся, усиления гуманитарной и практической направленности учебных дисциплин, включения в их содержание материалов, помогающих обучающимся освоить ценности общества и культуру, в которой они живут, способы самоопределения в них (8, с. Нельзя не согласиться с тем, что культурологический подход действительно изменяет наше видение и понимание, позволяя подняться еще на одну ступень научного познания и художественного достижения истории, современности, окружающего нас мира и нас самих (7, с. Мы разделяем позиции В. В. Сафоновой, что при отборе материала для учебных целей по принципу культуросообразности следует определять ценностную значимость исторических и культурных фактов для формирования у обучаемых неискаженных представлений о странах и народах соизучаемых стран и сообществ. Культурологический подход в образовании предполагает изучение на сопоставительной основе образа жизни и вариативности стилей жизни стран в культурных сообществах и соотносимых с ними социальных ценностей, норм, традиций и обычаев; социокультурного портрета стран, их народов и языков (функционирующих в разных культурных сообществах); историко-культурного фона и особенностей исторической, этнической / су-перэтнической памяти; социокультурных аспектов коммуникативного поведения членов культурного сообщества; ценностно-смысловых аспектов духовной, физической и материальной культуры соизучаемых сообществ; культурного наследия, культурной идентичности и ментальности соизучаемых народов; социокультурных норм поведения в условиях межкультурной коммуникации (3, с. Перспективным направлением реализации культурологического подхода признаны идеи В. С. Библера, представленные в его концепции «Школа диалога культур». В рамках этой концепции диалог культур является условием духовного обогащения личности. Современное научное определение культуры ассоциируется с ценностями, убеждениями, выразительными средствами литературы и искусства. Процесс воспроизводства культуры и передачи ее от поколения к поколению является основой социализации. Формируя личность, культура тем самым регулирует ее поведение. Часто культура подавляет человека или ограничивает условия, при которых удовлетворяются индивидуальные побуждения. Культура, по мнению В. М. Розина, - это «идеальный космос»: традиции, ценности, верования, идеи, обычаи, коллективные представления и понятия, язык и т. Именно этот идеальный космос организует реальную жизнь культуры: регламентирует, осмысляет и биологические процессы, и духовную жизнь. Посредством идеального космоса человек входит в сообщество с себе подобными, согласует с ними свои действия, солидализируется с одними людьми и противостоит другим, ориентируется в море культурных образцов, удовлетворяет многие свои желания и освобождается от навязчивых, неосуществимых идей (7, с. Для современного социально-научного знания понятие «культура» берется как исходное, центральное. Культура выступает объектом исследования в социо-гуманитарном познании (8, с. Культура охватывает духовную жизнь общества - ту сферу, в которой создаются, сохраняются и накапливаются духовные ценности, знания, нормы и исторический опыт. Культура - это «арена наиболее устойчивого взаимодействия народов» (2, с.