Формирование готовности будущего учителя к осуществлению нравственного воспитания учащихся на основе народной педагогики

• Автор: Булгакова, Тамара Митрофановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 172 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретические предпосылки формирования готовности будущего учителя к осуществлению нравственною воспитания учащихся на основе народной педагогики.
1.1. Народная педагогика как основа
нравственного воспитания учащихся
1.2. Готовность будущих учителей к осуществлению нравственного
воспитания учащихся средствами народной педагогики.
1.3. Модель формирования готовности будущего учителя
к нравственному воспитанию учащихся на основе
народной п едагогики.
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. Опытноэкспериментальная работа но эффективности модели формирования готовности будущего учителя к нравственному воспитапию школьников на оспове народной педагогики
2.1. Технология формирования готовности будущего учителя
к нравственному воспитанию учащихся на основе
народной педагогики
2.2. Организация исследования и анализ результатов
опытноэкспериментальной работы
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Вместе с тем, одновременно со сменой нравственно-этических ориентиров в нашем обществе в настоящее время наблюдается и определенное углубление нравственного сознания людей, возврат к некоторым забытым понятиям общечеловеческой солидарности и милосердия, терпимости, надежда на религиозные устои как на одно из условий восстановления исторически сложившихся нравственных ценностей общества []. Процесс формирования нравственных ценностей не должен быть ограничен лишь усвоением определенной суммы знаний о нравственности и эмоциональным отношением к поступкам, а непременно должен обеспечивать постижение индивидом многообразных способов и приемов решения практических задач с нравственным содержанием, выработки умений нравственного поведения. При этом знания и умения - это взаимопроникающие стороны одного и того же процесса, способствующего активизации нравственной позиции школьника. Нравственными ценностями дети овладевают не самостоятельно, а в процессе общения с окружающими людьми. А. В. Запорожца, В. С. Мухиной, Д. И. Фельдштейна. Включаясь в различные виды деятельности, личность вступает в различные отношения с другими людьми и обстоятельствами. Чем богаче эти отношения, чем шире круг общения личности, тем быстрее протекает ее социальное развитие. В процессе общения с другими людьми осуществляется взаимный обмен и обогащение представлений, ценностей, черт характера и т. В процессе общения, прямого или косвенного, непосредственного или опосредованного, индивид присваивает те «духовные богатства», которые созданы другими людьми и вместе с тем привносят в них то, что накопил в своем индивидуальном опыте []. Выделение нравственности как образующего личность начала правомерно, на наш взгляд, поскольку человек всегда оценивается с точки зрения морали, ценностей, норм и эталонов, принятых в социуме. Так, И. С. Якиманская видит важнейшей целью воспитания ориентацию школьника, прежде всего «на ценности, чем на конечные цели (главным становится вопрос «каким быть», а не кем быть»)» [4]. В педагогической литературе под воспитанием понимается деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта, планомерное и целенаправленное воздействие, обеспечивающее формирование личности, ее подготовку к общественной жизни и производительному труду []. Сущность воспитания, по мнению И. А. Ильина, состоит в формировании духовности человека - «если в детстве не состоится пробуждение духовности, то впоследствии любые уговоры, призывы к совести и угрозы кары могут оказаться бесполезными, ибо эгоизм, имеющий глубокие биологические корни попросту задушит нераспустившийся инстинкт духовности» []. По его мнению, воспитание не должно сводиться к нравоучениям или проповедям, основная задача воспитания состоит не в образовании интеллекта, а в пробуждении сердца. Таким образом, на воспитание оказывает влияние характер общественных отношений. Однако, по мнению Н. М. Таланту ка и Н. Б. Крыловой, воспитание не только следует за социальными условиями, но ему принадлежит прогнозирующая, предвосхищающая роль [6]. Определение воспитания как управления процессом развития личности через создание условий, благоприятных для этого, объединяет разные подходы к пониманию сущности воспитания и является примером в рамках исследуемой проблемы. На протяжении всей истории человек был и остаётся объектом и субъектом воспитания. Накопленный веками опыт воспитания в сочетании с эмпирическими знаниями, проверенными на практике, составляет ядро народной педагогики. Изучение формирования готовности будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся на основе традиций народной педагогики требует четкого представления сущности понятия «народная педагогика». Педагогические воззрения народа, сложившиеся без профессиональной педагогической подготовки, на основе лишь эмпирических знаний, носили в известной мере стихийный характер. Сам процесс воспитания, повседневный педагогический контакт с детьми не всегда был осознанным. В этих условиях поражает умение народа по крупицам отобрать всё лучшее, разумное, отвечающее народному идеалу в воспитании настоящего человека. С этих позиций народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического эксперимента. Современная теория педагогики, обогащённая народным опытом воспитания, даёт возможность значительно повысить педагогическую культуру народа, убедиться в том, что народные массы.