Обучение студентов туристского вуза межкультурным коммуникациям в процессе приобщения к общечеловеческим ценностям

• Автор: Власова, Елена Львовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Сходня
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
1.1. Общечеловеческие ценности в эпоху глобализации философский и
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ
1.2. Приобщение к общечеловеческим ценностям как проблема профессионального образования и воспитания.
1.3. Педагог ические проблемы профессиональной подготовки будущих менеджеров туризма В СФЕРЕ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ
КОММ УИКАЦИЙ.
ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ МЕЖКУЛЬТУРНЫМ КОММУНИКАЦИЯМ В ПРОЦЕССЕ
ПРИОБЩЕНИЯ К ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЦЕННОСТЯМ
2.1 .Основные принципы, определяющие содержание процесса обучения МЕЖКУЛЬТУРНЫМ коммуникациям
2.2. Активные методы обучения межкультурным коммуникациям на основе приобщения к общечеловеческим ценностям.
2.3. Процедура эксперимента, анализ результатов и рекомендации по
реализации методики обучения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Методика приобщения студентов к общечеловеческим ценностям в процессе обучения (на примере освоения учебного материала) представляет из себя систему самостоятельной познавательной деятельности, реализующуюся в трех уровнях: рецептивно - репродуктивный уровень, репродуктивно - продуктивный уровень, продуктивно-творческий уровень. Критерии сформированности межкультурных коммуникаций на уровне приобщения студентов к общечеловеческим ценностям: интеллектуальный, оценочно-эмоциональный и коммуникативно-поведенческий соответствуют трем уровням реализации методики обучения: рецептивно-репродуктивному, репродуктивно-продуктивному, продуктивнотворческому. Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, список литературы. Глава 1. Общечеловеческие ценности как основа развития межкультурнмх коммуникаций. Общечеловеческие ценности в эпоху глобализации ( философский и педагогический аспекты). Общечеловеческие ценности выступают внутренним стержнем социального и духовного объединения общества. Под общечеловеческими ценностями, прежде всего, имеются в виду духовно-нравственные ценности, приобщение к которым приведет к истинному духовному единению разных культур и народов. Проблема ценностей как стержня всеобщего единения приобретает особую значимость в эпоху современной глобализации. Различные стороны проблемы взаимодействия культур исследовались многими учеными, философами, историками и культурологами. Если рассматривать эти проблемы в историческом плане, то можно разделить эти исследования на два типа. Первый тип утверждает, что не существует единой истории человечества; история осуществляется в смене культур, каждая из которых живет своей собственной, самодостаточной, обособленной жизнью, (концепции И. Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, Э. Мейера, Э. Трельча и др. Второй тип, напротив, придерживается универсальности и всемирное™ истории, в многообразии которой можно проследить единую линию развития человечества, ведущую к созданию общечеловеческой культуры (концепции Вольтера, Монтескье, Г. Лессинга, И. Канта, И. Г. Гердера, В. Соловьева, К. Ясперса и др. Глобализация охватила самые разные сферы жизни, особенно она повлияла на социальную жизнь. Некоторые исследователи уподобляют глобализацию понятиям «американизация» и «западнизация». Другие исследователи (Н. Э. Клюканов, Б. Ю. Щербаков, Томлисон и др. С. 7]. Б.Ю. Щербаков подчеркивает, что формирование глобальных и общечеловеческих ценностей не должно подменяться идеей американизации и вестернизации национальных культур. Подобный подход абсолютно не отвечает реалиям современного бытия и основывается скорее, на формоизмененной идее культурного империализма, европеизации мировой культуры, послужившей в свое время социокультурной основой для империалистического раздела мира в XIX в. С. ]. Современный философ и писатель Л. Зиновьев рассматривает «западнизацию» как тревожное фатальное для общечеловеческой культуры явление, этот процесс ведет к тому, что в мире не остается никаких «точек роста», из которых могло бы вырасти что-то, способное к новой форме эволюции, отличной от эволюции на базе западнизма [. С. ]. И действительно, нельзя не согласиться с тем, что «в мире, где люди от Братиславы до Бангкока едят биг-маки, носят джинсы, работают на пиратских копиях Vindows и смотрят МТУ, культурному многообразию угрожает опасность» [3. С. ]. Согласно другим взглядам, миру предстоит «фрагментизация культур и межкультурные конфликты» [3. С. ]. Сегодня этнические и религиозные конфликты все больше имеют тенденцию к возрастанию. Эго также предрекал американский географ, геополитик Э. Хантингтон, говоря о «столкновении цивилизаций». Ясно понять глобализацию можно, только если рассматривать культурные явления в единстве с макроэкономическими и структурнополитическими процессами. Ведь, распространение по всему миру западных структур и потребление импортируемых с Запада благ уже само по себе ведет к унификации. Огромное воздействие в передаче западных культурных ценностей имеет сегодня также массмедиа.