Подготовка учителя к творческому решению педагогических задач

• Автор: Перевалов, Сергей Гавриилович
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕЛЕНИЕ 2 с.с.

Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ УЧИТЕЛЯ К ТВОРЧЕСКОМУ РЕШЕНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ЗАДАЯ с.с.

1.1. Педагогическое творчество как научная проблема с.с.

1.2. Содержание и структура готовности учителя к творческому решению педагогических задач с.с.

1.3. Методологические подходы к исследованию с.с.

Резюме с.с.

Глава 2. ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПОДГОТОВКИ

СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗОВ К ТВОРЧЕСКОМУ РЕШЕНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ЗАДАЧ 6 с.с.

2.1. Моделирование образовательных технологий с.с.

2.2. Субъектнодеятельностные технологии подготовки студентов педвузов к творческому решению педагогических задач 5 с.с.
2.3. Динамика готовности будущего учителя к творческому решению педагогических задач 54 с.с.
Резюме 56 с.с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 77 с.с.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. Во введении обоснованы актуальность, проблема, объект, предмет, цель, задачи, методология и методы исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость. В первой главе «Теоретико-методологические предпосылки исследования подготовки учителя к творческому решению педагогических задач» раскрываются понятийно-категориальный аппарат и методология исследования, охарактеризована структурно-уровневая модель готовности учителя к творческому решению педагогических задач. Во второй главе «Технологическое обеспечение подготовки студентов педвузов к творческому решению педагогических задач» обсуждаются результаты опытно-экспериментальной работы и динамические характеристики готовности студентов педвузов к творческому решению педагогических задач. В заключении обобщены результаты исследования и вытекающие из него основные выводы. Глава 1. Профессию учителя, несмотря на ее массовый характер, справедливо относят к числу творческих. На творческий, характер учительского труда обращали внимание многие педагоги как прошлого, так и настоящего. A.Дистервег, например, писал, что без стремления к научной работе учитель попадает во власть трех демонов: механичности, рутинности, банальности. Он деревенеет, каменеет, опускается. К.Д. Ушинский подчеркивал, что работа педагога более, чем какая-либо другая, нуждается в постоянном воодушевлении. Подлинным творчеством проникнуты теоретическая и практическая деятельность А. С.Макаренко, В. А.Сухомлинского, С. B.Н. Сороки-Росинского, В. А.Караковского, С. Н.Лысенковой, Е. Н.Ильина, В Ф. Шаталова и других мастеров педагогического труда. Что такое творчество? В чем оно проявляется? Какую роль играет творческий процесс в жизни и деятельности человека? Можно ли учить и научиться творчеству? И хотя педагогика, психология и философия значительно продвинулись в изучении природы творческого процесса, тем не менее эти вопросы по-прежнему остаются актуальными и в наше время. Как свидетельствует анализ, вопрос о сущности творчества, творческой деятельности по-разному ставился и по-разному решался в различные исторические эпохи. В определениях творчества отражались меняющиеся представления об этом важнейшем человеческом феномене. Так, древние греки обожествляли творческие силы человека. В древнегреческой мифологии от богинь творчества зависел успех в деятельности художника, ученого. Такое обожествление творческих сил свидетельствует об осознании роли творческих процессов в жизни и деятельности человека. Подобно тому как капитан возносил молитву к богу моря Посейдону по поводу успешного плавания, так поэт или ученый обращал свой взор к музам и Аполлону: да ниспошлют они ему чудесные минуты вдохновения. В философии средних веков творчество в еще большей степени связывалось с богом, который трактовался как сверх личность, свободно творящая мир. Творчество предстает здесь как волевой акт, вызывающий бытие из небытия. В дальнейшем по мерс научного изучения различных видов творчества менялись и отношения к нему в целом, и определения, даваемые творчеству. Предпринимались попытки расчленить творческий процесс на отдельные составляющие и затем подвергнуть их исследованию. Так, еще в XXVII в. Декарт, Спиноза, Лейбниц выделили такую важную компоненту творческого мышления, как интуиция. Они обратили внимание на тот факт, что в составе интеллектуальной деятельности человека есть истины, которые ум обнаруживает не на основе логического доказательства, рассуждения, а путем своеобразного непосредственного «интеллектуального видения»-интуиции. Декарт, например, полагал, что такими интуитивными истинами являются основные аксиомы науки. Они открываются человеку через прямое усмотрение разумом и не выводятся на основе различных умозаключений по определенным правилам. В своей книге «Правило для руководства ума» Декарт подчеркивал различие между интуицией как способом непосредственного знания и рассудочным познанием, опирающимся на логический аппарат.