Педагогическое руководство развитием творческой активности детей в процессе музицирования

• Автор: Чистякова, Светлана Ильсуровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 163 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава I. Теоретические предпосылки руководства развитием творческой активности детей в музицировании.
1.1 Проблема творческой активности в философской и психологопедагогической литературе.

1.2. Критерии развития творческой активности детей

1.3. Музицирование как путь развития творческой активности детей

Глава И. Организация и управление музыкальнотворческим

процессом.

2.1. Принципы и методы развития творческой активности детей в музицировании.

2.2 Экспериментальное исследование творческой активности

в музицировании.

2.3 Анализ и интерпретация полученных результатов
Заключение.
Библиография


О поэтическом вдохновении, творческой одержимости одаренности высказывался Платон. Музыка, по убеждению мыслителей древности, обладает уникальными возможностями воздействовать на творческую сферу личности, ее эстетический потенциал. Аристотель указывал, что «предрасположение к созиданию», творческие способности являются врожденными, дарованными свыше. Отсюда знаменитое высказывание: можно научить слагать метры, но нельзя научить слагать метафоры. Аристотель сформулировал важнейшие педагогические принципы: активной практической деятельности как способа усвоения знаний, а также радости и удовольствия от занятий искусством. Ведь даже одна мелодия без сопровождения ее словами, заключает в себе эстетические свойства, между тем, как ни краски, ни запахи, ни вкусовые ощущения ничего подобного в себе не заключают» /9. В немецкой классической философии придавалось огромное значение творческой деятельности и утверждалось, что творчество лежит в самой основе познания, плоды которого могут изменить облик мира /1. Природу и закономерности творчества рассматривали в своих трудах различные представители мировой философской мысли - И. Кант, Г. Гегель, Дж. Локк и др. И. Кант выделял творческое дарование как особую способность сверхчувственного умозрения, сочетающуюся с равной по силе способностью творческого воображения. Человек одаренный непременно выходит за рамки привычного, за пределы «правил», успех, достигаемый при этом, рациональному объяснению и анализу не поддается //. Г. Гегель рассматривал творчество с позиции индивидуального чувственного опыта -прекрасное есть чувственное явление идеи //. Основам творческого воспитания, а также нравственному формированию личности большое внимание в своих трудах уделял Дж. Локк. Он уподоблял личность ребенка «чистой доске», указывая тем самым на то, что только от педагога будет зависеть, как и чем, она будег заполнена /7. Существенный вклад в концепцию формирования творческого потенциала и самореализации личности был сделан российскими философами: H. A. Бердяевым, И. А. Ильиным, А. Ф. Лосевым, П. B.C. Соловьевым /, , 3, 4, 2/. Значение творчества в жизни человека H. A. Бердяев видел в «освобождении от тяжести и рабства этого мира», отмечал, что «творчеством должно оправдывать жизнь». Творческая деятельность ценится не ее результатами, а психологическим состоянием напряжения, «экстаза», «необычного подъема», «полета в бесконечность», что способно оградить от мещанства, скуки, пошлости, в которые погружен мир. H.A. Богом сущностные силы личности, а «зарывать Божьи дары в землю» - грех /. B.C. Соловьев тесно связывал творческие способности человека с его морально-этическим обликом, его отношением к религиозным ценностям, ибо художник - проводник идей Света и Добра. Художник тот, кто стремится к свободному синтезу религии и искусства /2. Философские принципы, освещающие роль и значение искусства в творческом становлении личности, рассматривают М. М. Бахтин, М. С. Каган, Н. И. Киященко. Творчество человека М. М. Бахтиным понималось «как реализация, самовыявление и развертывание тех, в конечном счете, достояний, которые заранее предуготовлены, предзаложены в недрах всемирной субстанции» /. М.С. Каган подчеркивал совпадающие моменты у ученого и художника - обоим знакомы минуты вдохновения; и в науке и в искусстве необходимо творческое воображение; и там и там велика роль интуиции и т. Н.И. Киященко подчеркивал, что именно гармонизация всех духовных и душевных качеств личности дает основание утверждать, что «эстетически развитые в индивиде чувства, ум и воля в наибольшей мере обеспечивают свободу самопроявления личности, поскольку для такой личности любая форма деятельности и любой способ жизнедеятельности неизбежно будут творческими» /. Многие художники прошлого и настоящего времени замечали, что творческий замысел и его воплощение порою превышают их повседневные возможности. Художнику кажется, что это сделано «через него», но не им самим. Этому явлению дают разные объяснения, но неизменным остается сам факт: в творчестве человек бывает как бы «больше самого себя».