Преемственность подготовки педагогов к воспитательной деятельности в системе непрерывного профессионального образования

• Автор: Гусельникова, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 261 с. : ил.

1.1. Философские и психологопедагогические основы преемственности и непрерывности

1.2. Психологопедагогнческое обоснование готовности учителя к воспитательной деятель

Глава вторая

Подготовка учителя к воспитательной деятельности в системе непрерывного педагогического образования

2.1. Современное состояние системы непрерывного педагогического образования

2.1.1. Нормативноправовая и учебнометодическая база обеспечения подготовки учителя к воспитательной деятельности в системе базового педагогического и дополнительного профессионального образования.
2.1.2. Анализ состояния и основные проблемы системы непрерывного педагогического образования
2.2.Проблемы и противоречия в подготовки учителя к воспитательной деятельности, выявленные в ходе констатирующего эксперимента

Глава третья

Подготовка учителя к воспитательной деятельности в системе повышения квалификации педагогических кадров
3.1.Технология подготовки учителя к воспитательной деятельности в системе повышения квалификации.
3.2. Подготовка педагогов к воспитательной деятельности всистеме учебных занятий.в учреждении повышения квалификации
3.3.Рсзультаты внедрения технологии подготовки учителя к воспитательной деятельности в
учреждении повышения квалификации
Заключение
Библиография


Непрерывность, напротив, выражает единство, взаимосвязь и взаимообусловленность элементов, составляющих ту или иную систему. Непрерывность в развитии системы выражает е относительную устойчивость, пребывание в рамках данной меры. Прерывность же выражает переход системы в новое качество. Одностороннее подчркивание только прерывности в развитии означает утверждение полного разрыва его последовательных моментов и тем самым потерю связи между ними. Признание только непрерывности в развитии ведт к отрицанию какихлибо качественных сдвигов и по существу к исчезновению самого понятия развития . Анализ философской литературы последних лет приводит к выводу, что вопрос о соотношении прерывности и непрерывности не является сегодня объектом пристального внимания философов. Мы расцениваем это как недостаток, ибо проблема деятельности в любой сфере не может быть адекватно осмыслена без привлечения указанных категорий. В педагогической науке рассмотрение категорий прерывности и непрерывности необходимо в связи с анализом личностных изменений педагога в процессе получения и осмысления системного педагогического образования, следовательно, нам необходимо перейти от рассмотрения диалектических категорий к проблемам развития личности. Рассмотрим идеи основоположников немецкой классической философии Гегеля и Канта. Кант полагал, что человек, как свободно действующее существо, может и должен делать себя сам, должен стремиться к идеалу нравственному, гносеологическому, эстетическому и т. Г.В. Ф.Гегель это называл как вступать во владение собой 8 8. Эти мысли Гегеля и Канта особенно актуальны в наше время. Перед лицом глобальных проблем, угрожающих самому существованию человечества, особенно возрастает ценность и значение правильного смысложизненного выбора. И такую возможность дат человеку образование, особенно если оно получено и осмыслено в зрелом возрасте, на основе добровольного выбора. Целостный подход к человеку, как к творцу собственной жизни, лежит в основе работ философовэкзистенционалистов. Ж.П. Сартр, говоря об ответственности человека перед самим собой, отмечал . Для него человек самосозидающее существо, свободно полагающее свою сущность. Он утверждает, что существование человека это постоянное создание себя трудом и практикой 2. Сартр возлагает на человека ответственность за собственное существование, определяя свободу как выбор человеком своего бытия. Формула быть свободным. Для понимания сущности непрерывного образования, как добровольного выбора личности, важна идея Ж. П.Сартра о недопустимости рассмотрения другого как вещь, пригодную для употребления 5 . Несомненно, что непрерывность образования поможет людям превзойти сво актуальное состояние, но для этого надо, чтобы они сделал соответствующий выбор. Наша позиция, в определнной степени, соотносится с идеями Ж. П.Сартра, который утверждал, что человек станет таким, каков проект его бытия 7 3. К.Ясперс придавал центральное значение такой проблеме, как моральный и экзистенциальный выбор. Человеку необходимо чувствовать свою свободу, так как свобода это преодоление того внешнего, которое. Особый интерес в контексте исследуемой проблемы представляют идеи К. Ясперса о том, что свобода человека это его вера в свои силы. Поствузовское образование, являющееся одним из вариантов непрерывного педагогического образования, несомненно, требует от человека дополнительных усилий физических, психических, интеллектуальных. Исходя из этого, важным является положение о добровольном выборе вариантов своего саморазвития. В центре идей X. ОртегаиГассета лежит мысль об ответственности человека за самосуществование. В своих работах он ориентирует человека на необходимость определять свою позицию в мире собственными внутренними установками 5 4. Это положение его философии соотносится с нашей позицией о том, что непрерывное образование значительно расширяет возможности человека в окружающем мире, давая ему большую свободу выбора. С.Кьеркегор также утверждает ответственность человека за свой личностный выбор Не тот велик, кого судьба тащит.