Педагогические условия подготовки студентов вузов к волонтерской деятельности

• Автор: Маковей, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Благовещенск
• Количество страниц: 171 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Научнотеоретические основы волонтерской деятельности

1.1 Исторические аспекты развития волонтерского движения в России и за рубежом

1.2 Концептуапьные основы подготовки студентов вузов к волонтерской деятельности

1.3 Подготовка студентов к волонтерской деятельности факторы, условия, предпосылки

Выводы по первой главе

Глава 2. Процесс подготовки к волонтерской деятельности студентов высших учебных заведений

2.1 Пути подготовки студентов к волонтерской деятельности

2.2 Задачи, методы, этапы организации и результаты исследования

2.3 Проверка эффективности педагогических условий подготовки студентов к волонтерской деятельности
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


При более детальном рассмотрении необходимо заметить, что все эти идеи и теории группируются вокруг одного центрального блока проблем: условия формирования и осуществления жизнедеятельности человека; соотношение свободы и социальной обусловленности личности; социально оправданные меры реализации этой свободы в обществе. В отечественной науке этими проблемами занимались Г. Плеханов, П. Сорокин, Н. Бердяев и др. Очевидно, что ни одно общество не может эффективно развиваться, не имея нравственных идеалов добра и блага. Поэтому вполне оправданно будет обращение к такому близкому к волонтерству понятию, как благотворительность. Благотворительность явилась основой развития волонтерства, и она присуща человеческому обществу как совокупности индивидов, как социальному организму, в котором живет человек [, ]. Благотворительность осуществляется под влиянием нравственного побуждения, во имя интересов, потребностей отдельных людей []. P.E. Миронова, И. Н. Иванова считают, что, как любая нравственная категория, благотворительность социально и культурно детерминирована, т. В России благотворительность существовала на всех этапах развития общества и в современном понимании этого слова приходит с развитием христианства. Основной заповедью стала любовь к ближнему, провозглашенная Иисусом. На Руси христианская заповедь благотворительности легла на восприимчивую почву. Владимир, крестивший Русь, а затем его преемники строго соблюдали этот закон, помогали нищим, больным. Отметим, что эти действия совершались в первую очередь во имя Бога, а потом уже во имя бедных и обездоленных: целью благотворения была еще не собственно поддержка ближнего, а воздаяние за милостыню, за отчуждение излишка. Кроме того, в русских деревнях были распространены «кануны» и «помочи» - обряды коллективной помощи при строительстве дома, погорельцам, во время проводов рекрутов в армию, на свадьбах, когда вся община помогала одной семье справиться с непосильными трудностями и проблемами [9]. В X веке возник и долго существовал институт нищелюбия, который отождествлялся с человеколюбием. Любовь к ближнему, прежде всего в подвиге сострадания к страждующему», - писал В. О. Ключевский, []. При Иоанне Грозном в году в постановлении Стоглавого Собора отмечалось, что «попечение о бедных признается делом общества» [3]. Он указывал на предупреждение нищеты как лучшего способа борьбы с ней, принимал меры по урегулированию частной благотворительности, определял организационную помощь обществу. Но, к сожалению, петровская Россия еще не созрела для создания эффективной системы социальной помощи, и большинство из указов против нищенства так и остались нереализованными. И тем не менее это уже была практически государственная программа борьбы с нищенством, которая стала основой государственной системы призрения, получившей свое развитие в XVIII веке. Именно в XVIII веке государство «просвещенного абсолютизма» взяло на себя функции милосердия и социального призрения, а также упорядочило и поставило под контроль благотворительность частную. В середине XVIII века, в годы правления Екатерины II были основаны многочисленные благотворительные заведения, которые патронировали дамы из придворного круга и жены государственных деятелей. XVIII век - это время возникновения новых веяний, родившихся в общественном сознании под воздействием европейского просвещения. Обостренная гражданственность, престижность идеи общественной пользы, естественно, привели к подъему благотворительности, добровольчества. Значительную роль в деле призрения продолжала оказывать церковь и находящиеся под ее патронажем церковные благотворительные учреждения []. При Александре II возникли приходские попечительства и братства. В дореволюционной России была мощно представлена и широко разветвленная система сословных благотворительных обществ [, 3]. Широкой сетью учреждений располагало Ведомство императрицы Марии Федоровны. Благодаря ее незаурядным организаторским способностям, Ведомство превратилось со временем в особую отрасль народного просвещения, а также здравоохранения и социального обеспечения [, 3].