Научно-методическая работа как фактор личностно-профессионального становления преподавателя педколледжа

• Автор: Судакова, Альбина Абросимовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 217 с. : ил.

Оглавление
Введение.
ГЛАВА 1. Теоретические основы научнометодической работы как фактора личностнопрофессионального становления преподавателя педколледжа
1.1 Философские и психологопедагогические аспекты личностнопрофессионального становления преподавателя педколледжа.
1.2 Научнометодическая работа как инновационный феномен деятельности педагогического колледжа
1.3 Педагогические основы научнометодической работы как фактора личностнопрофессионального становления преподавателя педколледжа.
ГЛАВА 2. Педагогические условия организации научнометодической работы, обеспечивающие личностнопрофессиональное становление преподавателя педколледжа
2.1 Проектирование содержания научнометодической работы как многовекторного поля личностнопрофессионального становления преподавателя педколледжа
2.2 Организация специальной деятельности по развитию субъектной активности преподавателя педколледжа в научнометодической работе
2.3 Мониторинг личностнопрофессионального становления педагога в
научнометодической работе педколледжа.
Заключение.
Список литературы


Эти мнения позволяют сделать вывод: индивидуальность следует рассматривать как глубинную, конкретную сущность человека, поскольку личностью может сделать себя в процессе длительного самотворчества только сам человек, так как «личность - задача самого человека» (Н. А.Бердяев). И потому так индивидуально неповторим жизненный путь, духовный облик, а значит, и мера участия самого человека в процессе собственного становления. Данные идеи выводят нас на мысль, что личность человека рождается при решении экзистенциальной задачи освоения и овладения сложностью собственного бытия, где «в отличие от созревания индивида происходит длинная вереница рождений личности или «человека в человеке» (М. М.Бахтин). Все это делает важным в нашем исследовании рассмотрение проблемы о вершинах жизни (акме) и путях их достижения, о теории самоактуализации как концепции развития человека, основывающейся на идее опоры на саморазвитие и самоорганизацию, предполагающей максимально эффективное использование педагогом всей совокупности собственных сил, способностей с целью достижения внешней и внутренней синергии. Все вышеизложенное позволяет утверждать, что исследование механизмов личностно-профессионального становления личности невозможно без учета влияния факторов целостной жизнедеятельности. Поэтому для нас важно обратиться к философским, психолого-педагогическим концепциям, в которых человек осмысляется в контексте его жизнедеятельности и тех проблем, которые встают перед ним. Развивая идею М. К. Мамардашвили о том, что наша обычная жизнь чаще всего выглядит так, словно мы изо дня в день длим себя, воспринимаем мир сквозь призму концептуальных стереотипов, Т. М.Буякас делает вывод: такая жизнь не побуждает к живым действиям. Любой действительный шаг личностного становления связан с прерыванием автоматизма дления себя. Только там, где само собой ничего не длится, где проявляется свободный просвет, могут завязаться новые точки роста: новый опыт, прозрения, смыслы, а чтобы попасть в этот «зазор», надо приостановить стандартную предвосхищающую активность субъекта [,]. Это требует духовного переворота, равноценного новому рождению, актуализации сущностных сил и возможностей, для дальнейшего духовного «самовосхождения» (КЛОнг). Таким образом, личностное становление можно характеризовать как постоянный сознательный отказ от себя-наличного, как бы исчезновение себя-прежнего и постоянное самовоскрешение как рождение себя-нового (Л. Н.Куликова) [0,]. В таком обретении себя самого и состоит задача активного духовного «странничества» человека (С. И. Гессен), лишь проходя и осуществляя которое человек может «становиться и быть в состоянии «зано-во-рождения» (K. Осмысление феномена духовности в качестве необходимого основополага-ния становящейся личности имеет важное методологическое значение в нашем исследовании. Вслед за В. Франклом, B. C. Барулиным, мы считаем, что духовность, можно выделить как субъективно-идеальный мир человека, как особый вид, ни для кого больше не свойственный способ идентификации человеком самого себя, квинтэссенцию человеческой индивидуальности, поскольку именно в сфере духовности заключается человеческая сущность [5;]. Для нас близка позиция Г. С. Батищева о неразделенности самореализации человека и его духовности []. Человек способен избирать формы и масштабы, наращивать круг «судьбического», и таким способом восходить к себе - лучшему (C. JI. Рубинштейн), проходить духовную вертикаль (B. C. Соловьев), духовно самоукреиляться в «горизонте личности» (B. C. Библер, Г. С. Батищев). Иначе говоря, человеческая жизнедеятельность всегда осуществляется в развертывающемся духовном поле человеческих устремлений. Нас интересует духовность как «характеристика внутреннего, субъективного мира человека» (JI. H. Куликова), «внутриощущаемая» сфера человеческой деятельности» (В. А. Колесников), и в этом смысле выявление внутренней сущностной энергии (В. С.Барулин), представляющей и создающей «духовное облако» личности, за счет чего удваиваются духовные способности, что, конечно же, сказывается на личностном становлении профессионала.