Эстетическая деятельность учителя литературы как условие развития культурного опыта старшеклассников

• Автор: Бородулина, Лидия Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 240 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ Введение

Глава первая

Теоретические основы изучения эстетической деятельности учителя литературы

1.1.Проблема эстетикопедагогической деятельности учителя в литературном образовании школьников

1.2.Педагогические основания эффективной эстетической деятельности

учителя литературы

Выводы.

Глава вторая

Модели и условия реализации успешной эстетической деятельности учителя литературы в опытном педагогическом процессе
2.1. Особенности осуществления в эстетической деятельности учителя педагогической поддержки культурного развития

старшеклассников

2.2. Обогащение культурного опыта старшеклассников на основе моделей эстетической деятельности современного учителя
литературы
Выводы.
Глава третья
Изучение хода и результатов реализации моделей эстетической
деятельности учителя литературы по развитию культурного опыта старшеклассников.
3.1. Методика организации эстетической деятельности учителя литературы в базовом и дополнительном литературном образовании.
3.2. Экспериментальное исследование реализации моделей эстетической деятельности учителя словесника.
Выводы.
Заключение
Список литературы


Другая трактовка категорического императива включала этико-эстетическую позицию: «нравственный закон в сердце» и «звездное небо над головой». Понятие «игры» как одной из существенных характеристик эстетической деятельности также было введено в эстетику И. Кантом и развито Ф. Шиллером. Кант сформулировал два важнейших эстетических понятия: «эстетическая видимость» и «свободная игра». Под первым он понимал сферу существования красоты, под вторым - ее существование одновременно в реальном и условном планах. Развивая эту мысль, Шиллер в «Письмах об эстетическом воспитании человека» () писал, что красота, существуя в объективном мире, может быть и воссоздана, может стать «объектом побуждения к игре». Человек, по словам Шиллера, бывает вполне человеком, лишь тогда, когда играет. В процессе игры создается «эстетическая видимость», которая является более совершенной, изящной и эмоционально значимой, чем окружающий мир. Наслаждаясь искусством, человек становится как бы соучастником в этого рода игре и никогда не забывает о двойственном характере ситуации и ее отделенности от реальности. В исследовании мы учитывали, что особое место в структуре эстетической деятельности занимает ее соотношение с эстетическим сознанием - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Синтетизирующая роль эстетической деятельности проявилась уже в «синкретичности» (нерасчлененности) античной культуры, в которой и произведения искусства, и научные труды подчас создавались как художественные тексты. Обоснованию проблем эстетического сознания и эстетической деятельности посвящена работа И. Канта критического периода «Критика способности суждения» (Критика способности суждения// И. Кант. Собр. Т. 5. М., ). В свое*м исследовании он исходит из следующего мировоззренческого представления; в действительности есть три природы - природа неживая (существующая по законам механики); природа живая (по законам целесообразности); природа человека (по законам свободы или причинности цели). Каждая природа живет, осуществляется в собственных закономерностях. Философ определяет, что изучать природу возможно только исходя из ее собственных законов. Фактически Кант выстраивает здесь четкую, последовательную диалектическую методологию исследования природы сознания и природы человека. Определяя природу эстетического, Кант пишет, что мы получаем чувство удовольствия при созерцании внешнего предмета в силу согласованной работы рассудка и воображения. Кант видит субъекта, человека в его действительной сущности. Природа субъекта осуществляется в причинности цели, т. Познание мира происходит, таким образом, посредством взаимодействия рассудка и воображения. Любое восприятие осуществляется на основе этого взаимодействия. Чувство удовольствия образуется в результате согласованной работы этих способностей. Рассудок дает знание необходимости, законов природы, физических, химических, механических, биологических, социальных. Посредством рассудка человек живет в законах объективного мира. Посредством воображения, которым руководит область субъективного желания, человек подчиняет эту область объективных законов осуществлению целей. Возникает новое закономерное объективное движение, целевое движение действительности посредством субъективных способностей личности. В своей работе Кант выделяет также три фундаментальные способности человека: способность познания (рассудок), способность желания (представительство воображения) и способность суждения на основе чувства удовольствия или неудовольствия. Эта третья способность - промежуточная, она связывает активность двух других и координирует их деятельность в субъективной сфере человеческой жизни. Посредством нее две другие способности друг друга стимулируют, согласовывают свою деятельность. Здесь Кантом учитывается и то, что субъект есть активная субъективность, что он в этом целевом движении творит, что творение и есть его действительная природа. Живое действующее тело должно желать достижения цели, должно быть в постоянном желании самоосуществления.