Ситуационные задания как средство формирования представлений о социальной ответственности у будущих юристов

• Автор: Мокина, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 215 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Теоретические основы исследования проблемы

формирования представлений о социальной ответственности у будущих юристов

1.1. Историография проблемы социальная ответственность

1.2. Формирование представлений о социальной ответственности у будущих юристов в современных условиях

1.3. Педагогические возможности ситуационных заданий в

процессе формирования представлений о социальной ответственности у будущих юристов.

1.4. Педагогические условия формирования представлений о

социальной ответственности у будущих юристов средствами ситуационных заданий.

Выводы по первой главе

Глава И. Опытнопоисковая работа по формированию

представлений о социальной ответствен и ости у будущих юристов
2.1. Организационноподготовительный и исходно
диагностический этапы формирования представлений о социальной ответственности у будущих юристов.
2.2. Практическая реализация ситуационных заданий на
содержательнотехнологическом и коррекционном этапах опытнопоисковой работы
2.3. Анализ результатов процесса формирования представлений о социальной ответственности у будущих юристов на итоговодиагностическом этапе опытнопоисковой
работы.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиография


И. Ожегова «ответственность» -необходимость, обязанность отвечать за свои действия, поступки, быть ответственным за них. Ответственный человек - это человек с высоко развитым чувством долга. В обыденном языке понятие ответственности довольно сильно смешается с понятием вины. При этом сам термин «ответственность» в философских трудах до XX века употреблялся крайне редко, поскольку речь шла о производном результате употребления власти или знания. Знания позволяют рационально оценивать последствия принимаемых решений и, соответственно, отвечать за них. Понятие «ответственность» и ее различные аспекты разрабатывались еще философами древнего мира. Древнекитайский мыслитель Конфуций, анализируя взаимоотношения общества и личности, рассматривал это понятие как исходное, способствующее установлению порядка. Аристотель не только связывал понятия ответственность со свободой воли и свободой выбора, он справедливо ставил вопрос об ответственности за поступки, совершенные в силу незнания, когда возможно предвидеть результаты своих действий. По Аристотелю (X кн. Огромное воздействие на развитие представлений об ответственности оказало христианство. С одной стороны каждому вменялась ответственность за выбор прародителя человечества Адама при решении о неповиновении Создателю. С другой стороны, каждый христианин должен сам нести ответственность за непослушание Богу. Анализ теологических интерпретаций понятия ответственности выходит за рамки настоящего исследования. Теоретическое обоснование категория ответственности получила в западноевропейской философии ХУН-ХУШ веков (прежде всего в работах Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма) и трактовалась в соответствии с идеями о взаимосвязи свободы и необходимости, личности и общества. Т.Гоббс, который впервые в истории правовой науки ввел термин «ответственность», употребил его в смысле абстрактной ответственности сограждан [6]. Проблеме ответственности уделил значительное внимание великий немецкий философ И. Кант. Он был одним из первых философов, использовавших в XVIII веке термины «ответственный» и «ответственность». В черновике письма Фридриху-Вильгельму II он рассматривал вопрос о своей «совестливой ответственности, но подлинной инстанцией ответственности для Канта являлся не король, а разум и совесть. Совесть есть внутренний судья над всеми свободными поступками. Углубление содержания понятия ответственности у Канта происходит на основе представления о достоинстве человеческой личности. См. Интересна трактовка вопроса ответственности и безответственности у Ф. Ницше. Совершенная безответственность человека за его действия и за его существо есть горчайшая капля, которую должен проглотить познающий, если он привык считать ответственность и долг охранной грамотой своей человечности». В сочинении «По ту сторону добра и зла» Ницше писал: «Принимая во внимание мир «современных идей», могущих каждого загнать в какой-нибудь угол, философ был бы вынужден отнести величие человека, понятие «величия» именно к его широте и разносторонности, к его цельности в многообразии: он даже определил бы ценность и ранг человека, сообразно тому, как велико количество и разнообразие того, что может нести и взять на себя, - как далеко может простираться его ответственность». А в работе «Антихрист», говоря о неравенстве прав и правах как привилегии, Ницше указывал на увеличение меры ответственности. Жизнь, по мере возвышения, всегда становится суровее, - увеличивается холод, увеличивается ответственность» [9, с. Однако, другой аспект теории ответственности, ответственности как осознания своей роли в цепи явлений, как влияние на их развитие, в этот период либо не рассматривался вообще, либо отходил на второй план. Лишь в середине XX столетия наметилось более широкое понимание ответственности, чем просто реакции на поступки, противоречащие общественным нормам, стали исследоваться вопросы ответственности в зависимости от социального статуса и деятельности субъектов, при этом выделялись социальная, гражданская, профессиональная, ответственность.