Воспитание межэтнической толерантности студентов педколледжа

• Автор: Платонова, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 208 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОСПИТАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ ПЕДКОЛЛЕДЖА

1.1. Сущность и функции межэтнической толерантности

1.2. Состояние проблемы исследования в системе непрерывного образования и практической деятельности педколледжей.

1.3. Модель воспитания межэтнической толерантности студентов

педколледжа.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВЫЯВЛЕНИЮ ЭФФЕКТИВНОСТИ МОДЕЛИ И ТЕХНОЛОГИИ ВОСПИТАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ ПЕДКОЛЛЕДЖА

2.1. Технология воспитания межэтнической толерантности студентов педколледжа

2.2. Задачи, содержание и методика опытноэкспериментальной работы по выявлению эффективности модели и технологии воспитания межэтнической толерантности студентов педколледжа
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по выявлению эффективности модели и технологии воспитания межэтнической
толерантности студентов педколледжа.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Формирование межэтнической толерантности студентов педколледжа», проанализированы ход и результаты опытно-экспериментальной работы. В заключении подведены общие итоги исследования, изложены его основные выводы, намечены перспективы дальнейшего исследования. ГЛАВА I. Понятие межэтнической толерантности является сложным и многогранным. В международных и российских законодательных документах данное понятие ставится в один ряд с такими понятиями как взаимопонимание и дружба между всеми народами, диалог, свобода и равенство, уважение прав человека и национальных меньшинств, ответственность за будущее своей страны и цивилизации в целом. Анализ данного понятия требует обращения к понятиям «толерантность» и «этнос». Понятие «толерантность» имеет широкое значение. В основополагающем документе, касающемся толерантности, «Декларации принципов толерантности», принятой после череды межэтнических конфликтов в конце -х - начале -х годов XX века, представлено множество определений данного понятия. Это связано с тем, что после многолетней политики, направленной на укрепление дружбы между народами и представителями разных этносов, обострение межэтнических отношений явилось неожиданным явлением и потребовало введения нового понятия, которое могло бы описать и регламентировать отношения между людьми разных национальностей в условиях усиления этнической идентичности и стремления к самоопределению. В связи с тем, что наше исследование посвящено проблеме межэтнической толерантности, мы сочли необходимым сравнить значение понятия «толерантность» у разных народов. На Востоке, где принято ярко выражать свои эмоции, при толковании понятия толерантность акцентируются чувства: великодушие (китайский язык), снисхождение и сострадание (арабский), выносливость и готовность к примирению с противником (персидский) [5]. В русском языке наряду с понятием «толерантность» используется понятие «терпимость», имеющее субъективное и объективное значение. В субъективном смысле терпимость обозначает направление ума равно отличное от равнодушия (индифферентизма) и упорного признания истинности лишь своих мнений (фанатизма). Терпимость есть признак высокой культуры ума, результат борьбы и сомнений; она выражается в уважении к чужим мнениям и убеждениям. В вопросах, представляющих практический интерес, терпимость перестаёт быть субъективным качеством и становится объективным требованием. Объективной оценке подлежат действия, но отнюдь не мотивы, мнения и верования» [5, с. Не случайно в данном выше определении терпимости употребляются слова «равнодушие» и «фанатизм». По Аристотелю все хорошие черты характера имеют две отрицательные противоположности. Так и с толерантностью. Равнодушный человек занимает пассивную позицию уклонения от проблем, он готов воздержаться от своих реакций «ради мира», он способен в любой момент поступиться своими принципами. Фанатизм, в свою очередь, подобен интолерантности, так как человек, признающий истинность только своих мнений, готов причинить вред другому человеку, лишь бы настоять на правильности только своей позиции. Исходя из этого, толерантность связана с активной позицией человека, при которой он, имея свою точку зрения, понимает, что у других людей есть свой взгляд на проблему, который также необходимо уважать. Активность проявляется в том, что человек, имея свое мнение, не меняя его, не изменяя своим принципам, способен уважать мнение другого. Это гораздо сложнее, чем равнодушно соглашаться со всеми. Активная толерантность выражается в том, что толерантный человек не действует на основе предрассудков или стереотипов, а также что толерантность предполагает неприятие интолерантности. Мы считаем это дополнение существенным. Когда человек действует на основе предрассудков или стереотипов, это означает, что он не имеет своей точки зрения, не может составить мнение о человеке самостоятельно, а пользуется лишь выводами, сделанными другими людьми. Интолерантность предполагает нанесение морального или физического вреда другому лицу. Поэтому она не может одобряться в цивилизованном обществе. Тот, кто принимает интолерантность, не является толерантным человеком.