Педагогический потенциал культуры как фактор профессионального становления будущего учителя

• Автор: Позднякова, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Петропавловск-Камчатский
• Количество страниц: 179 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО СТАНОВЛЕНИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

1.1. Педагогический потенциал культуры как культурнопедагогический феномен

1.2. Профессиональная компетентность как результат профессионального становления будущего учителя на этапе высшего педагогического

образования.

Выводы по первой главе

Глава 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АКТУАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА КУЛЬТУРЫ К ПРО ЩССе ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ.
2.1. Разработка и реализация модели по актуализации педагогического потенциала культуры па примере культуры коренных малочисленных народов Камчатки
2.2. Анализ влияния педагогического потенциала культуры на профессиональное становление будущих учителей на этапе высшего

педагогического образования.

Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Акт» и «потенция» - важнейшие понятия философии Аристотеля, которые не поддаются строгому определению, но устанавливаются с помощью аналогий: семя (потенциальное) - человек (актуальное), глыба мрамора (потенциальное) - изваяние Гермеса (актуальное) и т. Выдвигая данные категории в процессе полемики с философами элинийской школы, отрицавшими возможность любого изменения, развития (если нечто существует, то оно уже есть; если ничто не существует, то никак не может появиться; ничто есть отсутствие всего, в том числе и возможности появления нового), Аристотель тем самым утверждал принципиальную возможность появления чего-то нового, пока еще не существующего в действительности. Существующее актуально возникает из существующего потенциально под действием существующего актуально» [, с. Таким образом, акт и потенция составляют основу развития, которое представляет собой переход потенциального в актуальное. Важной для нас является мысль Аристотеля о том, что возможность есть нечто существующее, а не только мыслимое. Таким образом, следует говорить о возможности и действительности как двух видах объективного существования, исключающих друг друга, поскольку нечто бывает либо возможностью, либо действительностью. Фома Аквинский связывает категории «потенциального» и «актуального» с категорией времени: «Известно, что одно может быть, хотя его нет, другое же действительно есть. О том, что может быть, говорят, что оно существует потенциально; а о том, что уже есть, говорят, что оно существует актуально» [6, с. Таким образом, в философии Ф. Аквинского, потенциальность бытия связывается с будущим, а актуальность - с настоящим. Особенностью актуального бытия является то, что в нем заложены потенции для ею изменения. Диалектическая взаимосвязь возможности и действительности, выявленная в учениях Аристотеля и Ф. Аквинского, усиливается в философии Г. Гегеля. При этом, по мысли философа, в действительности содержится уже снятая возможность, а возможность содержит в себе прошлую действительность: «Возможность есть то, что существенно для действительности, но существенно таким образом, что есть вместе с тем только возможность». Как форма существенности возможность недостаточна потому, что безгранично многообразна и неопределенна: возможно все, что не противоречит себе. Свой недостаток возможность стремится восполнить % через превращение одной из множества возможностей в действительность. Б целом анализ философских теорий, разрабатывающих проблемы отношения действительного и возможного (П. Лапалас, Лейбниц, И. Кант. Ф. Энгельс) показал, что данные философские категории, являясь диалектически взаимосвязанными, характеризуют две основные ступени становления и развития различных явлений и процессов. Первой ступенью развития является возможность - особый род бытия, предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное, но могущее проявиться при известных условиях существование. Кроме того, что возможность есть то, что может стать действительностью, она «может и не стать действительностью. Поэтому если в одной плоскости возможность противоположна действительности, то в другой плоскости она противоположна невозможности (тому, что не может стать действительностью) и необходимости (тому, что не может не стать действительностью). Возможность есть то, что, с одной стороны, не невозможно, а с другой - не необходимо. В пределах от невозможности до необходимости заключены различные как по качеству, гак и по количеству виды возможности» [, с. Впервые разные виды возможности описал Г. Гегель, выделив два ее вида: формальную и реальную. Формальная возможность «неопределенное вместилище всего вообще. В смысле этой формальной возможности возможно все, что не противоречит себе» [, с. В отличие от формальной - реальная возможность уже не может быть чем-то иным, но только одним, « реальная возможность. В настоящее время деление возможностей па формальные (абстрактные) и реальные (конкретные) общепринято и позволяет говорить о двух видах ' потенциала: формальном и конкретном.