Методика развития эмоциональной отзывчивости на художественные произведения у старших дошкольников в процессе комплексных занятий в ДОУ

• Автор: Ясинских, Людмила Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 202 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ОТЗЫВЧИВОСТИ ДЕТЕЙ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ДОШКОЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ.

1.1 Психологопедагогическос обоснование понятия

эмоциональная отзывчивость.

1.2. Вопросы развития эмоциональной отзывчивости у старших дошкольников в программах для ДОУ

1.3. Педагогическое проектирование развития

эмоциональной отзывчивости на художественные произведения

у старших дошкольников в процессе комплексных занятий

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ОТЗЫВЧИВОСТИ НА ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ КОМПЛЕКСНЫХ ЗАНЯТИЙ
2.1. Диагностика развития эмоциональной отзывчивости
на художественные произведения у старших дошкольников
2.2. Методика развития эмоциональной отзывчивости
на художественные произведения у старших дошкольников в процессе комплексных занятий
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по развитию эмоциональной отзывчивости
на художественные произведения у старших дошкольников
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека [2]. В литературе по дошкольному воспитанию отзывчивость рассматривается авторами, как правило, с позиций нравственного воспитания, очень часто понимается как эмоциональная отзывчивость. Ряд авторов (A. B. Запорожец, Я. З. Неверович, А. Д. Кошелева, Э. В.А. Сухомлинский и др. A.B. Запорожец, Я. З. Неверович рассматривают эмоциональную отзывчивость как эмоциональную реакцию на состояние другого человека, как основную форму проявления действенного эмоционального отношения к другим людям, включающую сопереживание и сочувствие. Э.Я. Поскольку отзывчивость включает в себя сопереживание и сочувствие как непременные условия для понимания переживаний другого человека Т. П. Гаврилова рассматривает эмоциональную отзывчивость как составляющую сторону эмпатии. Все эти авторы рассматривают эмоциональную отзывчивость как реакцию организма на состояние другого человека, относят ее к эмоциям высшего порядка, выделяют в эмоциональной отзывчивости нравственное содержание и определяют ее развитие через сопереживание. Искусство сопереживания, как способность понимать и ощущать движения души другого человека, эмоциональную чуткость в различных жизненных ситуациях, по мнению В. А. Сухомлинского, является основанием организации методики эмоционального воспитания личности. Умение чувствовать переживания другого человека и соответственно этому действовать В. А. Сухомлинский назвал «азбукой эмоциональной культуры» [7]. Отзывчивость как сопереживание перекликается в этом значении с эмпатией. Понятие «эмпатия» имеет многозначную интерпретацию: как «вчувствование» (теория Т. Липпса), как эмоциональная реакция на переживания другого человека (С. М. Бернер), как способность к рефлексии (Р. Даймонд), как сложное личностное образование, актуализирующее альтруистические мотивы поведения (Т. П. Гаврилова). Современными психологами эмпатия рассматривается, как способность понимать мир переживаний другого человека или как способность приобщаться к переживаниям другого, переживая их со знаком того эмоционального состояния, на которое реагирует субъект, а также как эмоциональное «заражение», как процесс понимания, как проекция своего «Я» в «Я» другого. Эмпатия Т. П. Гавриловой рассматривается, как способность индивида эмоционально отзываться на переживания другого человека. При этом другим может быть и человек, и животное, а для маленького ребенка - и антропоморфизированый предмет (кукла, дерево и т. При рассмотрении эмпатии в философской и психологической литературе описываются различные способы эмоционального реагирования на переживания другого: слияние с объектом, отождествление своих чувств с его переживаниями или соучастие в переживаниях при сохранении независимых чувств субъекта. Следуя этим описаниям, Т. П. Гаврилова предлагает различать два вида эмпатии: сопереживание, то есть переживание субъектом тех же чувств, которые испытывает другой, через отождествление с ним, (в данном случае отзывчивость выступает как отражение) и сочувствие, то есть переживание субъектом по поводу чувств другого иных, отличных чувств. При сопереживании субъект переносит на себя чужое эмоциональное состояние и переживает чувства другого как бы за себя, поскольку они имели место в прошлом опыте субъекта и, главным образом, если они связаны с предвосхищением им подобной возможности для себя, особенно в ближайшем будущем. При сочувствии же субъект переживает за другого как бы «бескорыстно», без соотнесения с собой. Конечно, сопереживание и сочувствие могут проявляться не только в чистом виде: при сочувствии может иметь место элемент сопереживания, а при сопереживании - сочувствие. Однако и в этих случаях один из видов эмпатии доминирует []. Поскольку отзывчивость включает в себя и сопереживание, и сочувствие как непременные условия для понимания переживаний другого человека, Т. П. Гаврилова ограничивает изучение эмпатии эмоциональной отз ы вч и востью. Исследуя развитие эмпатии под влиянием художественного произведения, A. B. Запорожец, ЯЗ.