Педагогические условия воспитания культуры межнационального общения детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Касимова, Аида Сайпутдиновна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретикометодологические основы воспитания культуры межнационального общения .

1.1. Основные вопросы национального воспитания в теории и истории педагогики

1.2. Культура межнационального общения основной вопрос национального воспитания

1.3. Проблема воспитания культуры межнационального общения дошкольников в психологопедагогических исследованиях
Глава II. Педагогические условия воспитания культуры межнационального общения детей дошкольного возраста
.1. Состояние процесса воспитания культуры межнационального общения в практике дошкольных учреждений

.2. Модель процесса воспитания культуры межнационального общения дошкольников

Н.З. Развитие у дошкольников представлений о Родине как основа воспитания культуры межнационального общения детей
.4. Воспитание культуры межнационального общения дошкольников в творческой изобразительной деятельности
.5. Воспитание культуры межнационального общения дошкольников в процессе трудовой деятельности
Заключение
Список литературы


Царевского, «Заметки о национальном образовании» И. И.Толстого, «О национальном воспитании» П. П.Блонского, «Национальное воспитание и образование» П. И.Ковалевского и многие другие. В.Н. Сорока-Росинский проблеме национализации русской школы посвятил свою работу «Национальное и героическое воспитание». Дело педагогики - писал он, - состоит в том, чтобы пользоваться для своих целей не только силами интеллекта, но и теми таинственными и тёмными силами, среди которых находиться и могучий, древние и темный инстинкт, как любовь к Родине и своему народу» (5, ). Но при этом, продолжал он, наука о воспитании не должна ставить понятие родной нации выше этических принципов, которые должны входить составной частью в национальное сознание. Будучи истинным гуманистом, В. Н.Сорока-Росинский рассматривает национальное сквозь призму общеэтических принципов и общечеловеческих идеалов и только в этом случае признает его педагогическую ценность. Он принципиально разграничивает национальный и националистический подходы, осуждает попытки поставить «свой» этнос выше других, приписать ему некую особую миссию, которую он призван исполнить, воспитывать нетерпимость к «инородцам», возводить национальный эгоизм в принцип личного поведения. Все это, по мнению В. Н.Сороки-Росинского, противоречит самой сущности педагогики, превращает национальное воспитание в некое «имморальное начало». Он считал, что подлинно народная культура - песня, сказка, народная музыка - воспитывают у человека национальное чувство, формируют его национальную индивидуальность, его менталитет. Он особо отмечал, что противопоставление национального образования приоритетам и ценностям «общечеловеческой культуры» не только неправомерно, но и опасно, поскольку при «насильственной гегемонии какой-либо одной культурной ценности» гармоничное воспитание становится невозможным. Стремление построить образовательный процесс только (или в основном) на национальном материале подрывает саму сущность полноценного общего образования и гармоничного развития личности. Проблемы национального образования оставались актуальными и в веке. H.A. Бердяева С. И.Гессена, В. В.Зеньковского, И. А.Ильина, Н. О. Лосского В. В. Розанова B. C. Соловьева И. Г.Фихте и др. В работах С. И.Гессена данные проблемы развивались вокруг понятия «нация» как коллективная личность, нуждающаяся в гармоническом всестороннем развитии не допускающего насилия и игнорирования общечеловеческих ценностей. Он утверждал понятие о том, что национальное воспитание создает определенный стиль народного существования и творчества, благодаря чему личность воссоздает свой национальный дух, приобщается к культуре народа. Всякое хорошо поставленное образование, - подчеркивал С. И.Гессен, - по необходимости будет национальным, и наоборот, подлинно национальным образованием, действительно созидающим, а не разрушающим нацию, будет только хорошо поставленное нравственное, научное и художественное образование, хотя бы оно и не заботилось специально о развитии национального чувства» (,4). С.И. Гессена о том, что национальное образование рассматривается как совокупность культурных заданий, осуществляющихся при условии сохранения культурного предания. Если в современном образовании, по мнению Е. В.Бондаревской, воспитание - это есть социокультурная практика самовыражения личности, самовоспитания, саморазвития, то относительно нашего исследования для развития межнационального общения, необходимо создавать такие ситуации и задания, где бы дети приобретали опыт общения в такой среде. Национальное образование, готовящее к жизни в своей культуре, возможно только в соединении с освоением общечеловеческих ценностей. Именно соотнесённость с мировой культурой, с культурой других народов, а не замкнутость «на самого себя», делает его нацией. Точно также и нация растворяется в национализме, утрачивая присущий ей дух индивидуальности и своеобразия. Реализуя идею национального образования и воспитания, важно, как подчеркнул В. В.Зеньковский, уберечься от опасности узкого национализма. Он писал, что это возможно «.