Детское общественное объединение как способ педагогического влияния на социальную активность подростков

• Автор: Чугунова, Ольга Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .3

Глава 1. Социальная активность подростков как

социальнопедагогическая проблема

1.1. Социальная активность в социальных и

педагогических исследованиях

1.2. Подростковая активность в исследованиях воспитательных возможностей детских объединений.

Глава 2. Общественное объединение как способ реализации и развития социальной

активности подростков

2.1. Склонность к социальной активности как фактор образования детского общественного
объединения
2.2. Потенциалы развития и реализации
социальной активности подростков в детском общественном объединении0
Заключение.3
Список литературы


Являясь творческим, активным, деятельным существом, человек не только отражает окружающий мир, но и преобразует его, преобразует самого себя, изменяясь как в процессе творческой деятельности, так и под постоянным воздействием перестраиваемого им самим окружающего мира», - отмечал Д. И. Фельдштейн [0, с. Проблема активности личности является объектом постоянного внимания как теоретиков философии, социологии, психологии, педагогики, так и педагогов и психологов-практиков. Г. Гегелем, Ф. К. Марксом, М. Вебером, Н. Бердяевым, Вл. Соловьевым. Человеку недостаточно познать самого себя, нужно найти способ, с помощью которого он сможет разумно и умело показать, проявить себя и сформировать», -утверждал Ф. Бэкон [, с. С точки зрения современных подходов, вызывают интерес философские идеи В. Г. Мордковича. В.Г. Уровню социальной организации материи присущ свой, специфический вид активности - активность социальная, которая выступает как способность различных социальных субъектов к созидательному, целенаправленному взаимодействию со средой, в процессе которого происходит преобразование среды и субъекта» [6, с. На наш взгляд, социальная активность присуща в первую очередь тем, кто обладает богатой и разносторонней общей культурой, высоким профессиональным мастерством, сознательно стремится к творческому проявлению своих способностей. Она тесно связана с соответствующим ожиданием людей, чтобы их предложения и личная инициатива как можно полнее учитывались при решении производственных и общественных вопросов. Реальные проявления социальной активности весьма многообразны. Это изобретения и рационализация, практический совет и моральная поддержка, критика ошибок, конструктивные предложения о путях их преодоления, действия направленные на изменение ближайшего социума. Выявление острых социальных проблем и умение сосредоточить усилия на главном помогают превзойти существующий уровень эффективности и качества труда, совершенствовать формы коллективной и индивидуальной жизнедеятельности. Богатство форм проявления социальной активности сужается в единстве их содержания. В этой связи особое значение приобретают проблема выработки концептуального подхода к определению понятия «социальная активность», а также проблема воспитания социальной активности подрастающего поколения. Воспитательный процесс объективно зависит от социальной ситуации, в которой он организуется. Этот процесс строится с учетом реалий социальных отношений и особенностей состояния экономики, политики, духовности общества. Задача воспитания социальной активности имеет длительную историю. Однако, понимание этой задачи в различные периоды существенно отличалось теми представлениями об активной личности, которые формировались в данном обществе. Уже античные философы отмечали роль собственных усилий человека в развитии его личности. На языке древних римлян слово «активность» (от латинского - actives) означало «деятельный», имея в виду в целом деятельное отношение человека к миру. Человек активен уже с момента рождения. Его роль в воспитании, образовании, обучении огромна. Дело в том, что человек рождается со способностью к развитию. В нем есть нечто такое, что управляет его развитием. Это что-то все откровеннее называется духом человека (почти забытый термин), которым оперирует в своих исследованиях B. C. Безрукова []. Многие ученые приходили к выводу, что дух есть движущая сила развития. Чтобы внешние факторы достигли успеха, т. Душа и дух как понятия, не относятся к области педагогики. Более того, отечественная наука о человеке вообще не обращалась к ним как к научным понятиям и не исследовала их. В настоящее время душа возвращается в лоно науки. Она уже стала признаваться как реальность, как явление человеческой сущности, связывающее нас с прошлым и будущим. Как утверждает B. C. Безрукова, в душе есть то, что составляет активность человека, направляет его развитие изнутри, позволяет ему подняться над своим животным происхождением. Душевный мир человека содержит в себе механизмы, позволяющие проникать в него внешним воздействиям.