Традиционные формы досуга населения Афганистана как основной фактор развития культурно-досуговой деятельности

• Автор: Мохаммад Аслам
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

ВВЕДЕНИЕ .

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КУЛЬТУРНОДОСУГОВОЙ

I ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ АФГАНИСТАНА

4 I. Генезис культурнодосуговой деятельности населения Афганистана .

2. Формирование культурных традиций населения

Афганистана

3. Культурнодосуговая деятельность населения

Афганистана как фактор исламского воспитания

Глава П. РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИОННЫХ ФОРМ ДОСУГА НАСЕЛЕНИЯ АФГАНИСТАНА КАК ЦЕЛОСТНОЕ СОЦШСЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ.

I. Праздничнообрядовая культура населения Афг ганистаяа как целостная система.

2. Любительские объединения по интересам населения Афганистана как одна из эффективных традиционных форм досуга .
3. Фольклор как основа традиционных форм досуга
населения Афганис тана
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Тогда собираются все, от мала до велика, и, словно зачарованные, упивались красочностью изложения сюжета, необычностью свершенных героями подвигов, взволнованностью и исхфеняостыо чувств и переживаний рассказчика. Аудиторию обычно не интересует, цри каких обстоятельствах и где было сложено предание, поэтическая миниатюра, главное, чтобы они были понятны людям и выражали их мысли и чувства. Произведения фольклора, слагавшиеся часто неграмотными сказителями, передаваемые из уст в уста людьми, никогда не державшими в руках калыма, сохранялись навыки в памяти народной как единое достояние всех народностей Афганистана. Традиции письменной литературы Афганистана сыгравшие огромное влияние на развитие культурно-досуговой деятельности населения восходят несомненно к отдаленным эпохам. Но первое наиболее достоверно датируемое из дошедших до нас произведений письменности на пушту - это хроника начала ХУ в. Кадастровая книга шейха Мали” ("Ды шейх Мали дафтар"), посвященная захвату юсуфзайскими племенами живописной и плодотворной долины Свата. I. Дармстетер Дж. Афганский фольклор. Фольклор и письменная литература обогатили культуру в целом и культурно-досуговую деятельность в частности Афганистана расширили её социальные функции, значимость которых возрастали по мере развития феодальных отношений, обострения классовой борьбы, обнажившей острые социальные противоречия между верхушкой племени и низами, а также с усилением развернувшегося повсеместно освободительного движения против сефе-видских правителей Ирана, захвативших западные земли пуштунов, и империи Великих Моголов, подчинившей восточные районы страны. В ХУ1-ХУП вв. Афганистана становится важнейшим орудием в руках представителей различных социальных группировок. И рошанийцы (во главе с Баязидом Ансари) - наиболее последовательные и непримиримые борцы против местных и могольских феодалов, и их противники из среды клерикалов и знати племен пытались средствами художественного слова привлечь на свою сторону народные массы афганцев. В народе жили и живут жгучие проповеди Баязида Ансари, написанные для большей доходчивости рифмованной прозой. Оцнако события, которые произошли вскоре на востоке Афганистана, губительно отразились на судьбах афганского народа. Создание Ахмэд-шэхом дуранийской державы совпало с одной из величайших трагедий в истории народов Востока - началом широкой английской колониальной экспансии. Угроза завоевания вскоре нависла и над афганскими районами. В начале XIX в. Дуранийское государство распалось на самостоятельные феодальные княжества. Раздробленность страны облегчила сикхским правителям Панджаба покорение части афганских земель по правобережью Иида. В г. Ранджит Сингх, подстрекаемый англичанами, овладел Пешаваром. В г. Британской Индии и были включены в состав англо-индийской провинции Пацджаб. Экспансионистская политика англичан встретила решительный отпор афганского народа. Стихийные волнения прокатились по всей территории страны, подпавшей под власть британской короны. Как вынужденное признание звучат слова английского историка Х. Л.Невилля, автора книги "Операция на северо-западе": "Присоединение Пенджаба в г. Действуя по испытанному принципу "разделяй и властвуй", колонизаторы всячески стремились помешать объединению народов Афганистана, усугубить тенденции племенного сепаратизма,обостурить вражду между отдельными племенами. В ряде случаев они пытались подачкой заглушить вспыхнувшее недовольство, но нередко, чтобы внушить страх и в назидание другим, жестоко подавляли непокорные племена. Продолжая экспансионистскую политику, англичане посредством шантажа, угроз, провокаций в конце XIX в. Дир, Сват, Баджаур, Вазиристан, Хайберский проход и другие районы страны. С установлением северо-западной границы Британской Индии по "линии Люранда" были нарушены экономические и культурные связи между различными районами Афганистана. В результате происходит размежевание путей развития культуры в Афганистане и в Британской Индии. Уже с начала г. I. Невилля Х. Л. Операция на северо-западе.