Социально-культурная деятельность в системе контроля и профилактики девиаций в подростково-молодежной среде

• Автор: Шубина, Ирина Витальевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Социокультурная динамика и специфические черты
девиантности в подростково молодежной среде.
1.1. Концепции причинности девиантного поведения в контексте современных социокультурных процессов
1.2. Динамика и причины роста девиантности
в е годы XX начале XXI века
1.3. Сепаратные молодежные субкультуры как фактор формирования девиаций в подростково молодежной среде
ГЛАВА 2. Социально культурные институты в системе
контроля и профилактики социальных отклонений.
2.1. Организация профилактической деятельности с участниками подростково молодежных досуговых объединений.
2.2. Социальный контроль в профилактической
деятельности культурно досуговых учреждений.
ГЛАВА 3. Оценка эффективности профилактической деятельности
культурнодосуговых учреждений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В отличие от естественных норм физических биологических систем социальные нормы складываются как результат отражения в сознании и поступках людей объективных законов функционирования общества. Социальная норма может соответствовать этим закономерностям (тогда она является «естественной») или отражать их неадекватно, будучи продуктом искаженного (мифологизированного, религиозного, политизированного) отражения объективных закономерностей. И тогда оказывается противоестественной сама норма, нормальны же отклонения от нес. Они в концентрированном виде выражают объективную потребность любого общества в упорядочении действий и взаимоотношений его членов, в подчинении их поведения социально необходимым правилам. Тем самым социальные нормы выступают в качестве мощного фактора сознательного и целенаправленного воздействия социальной общности на образ, способ и формы жизнедеятельности людей. Историческое развитие и смена различных типов и форм общественной жизни сопровождались существенными изменениями и в системе социальной регуляции. Отмирали одни и возникали другие виды социальных норм, изменялись соотношение и формы взаимодействия социальных норм (моральных, религиозных, правовых, политических, эстетических и т. Нормы и ожидания различны не только в разных обществах и в разное время, но и у различных групп в одном и том же обществе, в одно и то же время. Таким образом, понятие «общепринятой нормы» относительно, а, следовательно, релятивно и девиантное поведение ! Социальные отклонения могут иметь для общества двоякое значение. Одни из них - позитивные - служат средством прогрессивного развития системы, повышения уровня се организованности, устраняя стандарты поведения. Отступления от нормы, которые возвышают над уровнем обыденности, заключают в себе положительный моральный смысл, нацелены на совершенствование существующих общественных и нравственных отношений (подвиг, героизм), конечно, не являются отклоняющимся поведением. Иным примером позитивного отклонения является социальное творчество (научное, техническое, художественное и пр. Причем, творчество всегда нарушение норм, правил, стандартов, иначе оно не было бы творчеством 2. Гилинский Я. И. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие / Я. И. Гилинский, B. C. Афанасьев. СПб. ИС PAI1,. Гнлинский Я. И. Творчество: норма или отклонение? Я.И. Гилинский // Социологические исследования. С. -. Это так называемая социальная патология (преступность, пьянство, наркомания, проституция и т. Представления о том, что считается отклонением в данном обществе, менялись от эпохи к эпохе (они социально — исторически относительны и производим), изменяются при переходе от одного типа культуры к другому (социокультурно относительны и производим). Нет преступлений всех времен и всех народов. Даже посягательства на жизнь не являются такими преступлениями. Как свидетельствуют древние источники права (вавилонский закон Хаммурапи, римский закон Двенадцати таблиц, Русская правда и др. Преступлением, наказывающимся смертной казнью римский закон считал «пение или сочинение стихов, которые могут обесчестить или опозорить» потерпевшего, а тот, кто осуждался за дачу ложных показаний, должен был быть сброшен с Тарпейской скалы. В Древнем Египте и Греции считалось тяжким преступлением оставить родителей без погребения. По древним еврейским законам тяжким преступлением считалось идолопоклонство, волшебство, вызывание духов, неповиновение родителям. Сжиганием, убийством или повешением каралось ложное предсказание, прелюбодеяние с замужней женщиной. Самым тяжким преступлением в Древнем Египте было убить кошку (священное животное). Известно, что запрет «не убий» не абсолютен. Он не распространяется на случай войны, необходимой обороны, прерывания беременности, смертной казни и т. У многих народов убийство в осуществлении завета кровной мести рассматривается как долг ’. Во всех случаях в понятии «девиация» (от лат. Яковлев Л. М. Социология преступности (криминология): Основы общей теории. М.: Содействие новый век, . С. - .