Формирование национально-культурной идентичности личности подростка в условиях самодеятельного творческого коллектива : на материалах коллектива бального танца

• Автор: Попов, Роман Сергеевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Формирование национальнокультурной идентичности

личности подростка как предмет педагогического исследования

1.1. Анализ и обобщение концепций идентичности

1.2. Индикаторы национальнокультурной идентичности

1.3. Психологопедагогические механизмы формирования национальнокультурной идентичности личности в современной социокультурной среде
1.4. Подростковый возраст как ключевой период личностного онтогенеза в формировании национальнокультурной идентичности
Выводы
Глава 2. Самодеятельный коллектив бального танца как среда формирования национальнокультурной идентичности подростка результаты опытноэкспериментальной работы
2.1. Роль творческой коллективной досуговой деятельности в формировании национальнокультурной идентичности личности
2.2. Педагогический потенциал учебновоспитательной работы коллектива бального танца в формировании национальнокультурной идентичности и условия его реализации в практической деятельности
2.3. Организация педагогического эксперимента и анализ результатов
Выводы
Заключение
Библиография


Эффективность этого процесса, по мнению У. Джеймса, зависит от того, какая связь идей образует центр энергии душевной жизни, и от того, занимает ли в нем эта связь идей центральное или периферическое место. Таким образом, по Джеймсу группа идей, которая направляет волю человека, - центр его личной энергии. Различные состояния сменяются в нас, каждое из них имеет свой яркий центр, вокруг которого располагаются объекты нашей мысли, «последние же ряды теряются в окраинном тумане сознаний». Идентичность для Фрейда - частный, внутренний мир, эмоциональные силы человека. Любить и работать - простая формула успешной идентичности. Erikson Е. Childhood and Society. N. Y. Именно в детстве, по мнению Фрейда, складываются основные источники самоуважения: детский нарциссизм, детское себялюбие, чувство следования своим «эго-идеалам», объективное либидо, любовь к другим. Феномен идентификации также был описан Фрейдом. По Фрейду, посредством идентификации формируется «Суперэго». Идентификация - группообразующий фактор, помогающий выйти за пределы Я и почувствовать переживания других. Идентификация - бессознательное отождествление субъекта с объектом, мотивом которого могут быть страх потери любви и страх перед наказанием. Истинная причина идентификации заключена в биологической природе человека. Результат идентификации - отпечаток родительского «Суперэго». Сохранению идентичности способствуют различные свойства самоподдержания личности, которые Фрейд назвал защитными механизмами: вытеснение (подавление импульса), проекция (бессознательный перенос собственного чувства на другое лицо), вымещение, рационализация (самообман, попытка рационально обосновать абсолютную идею). Защитные механизмы сохраняют образ Я, который приходится использовать ежечасно2. Таким образом, идентификация представляет взаимодействие, но, по Фрейду, такое взаимодействие определяется биолого-психологическими аспектами, главной целью которой остается биологическая адаптация. Сохранение био-лого-психического равновесия для Я - главная цель человеческого бытия. Потому идентичность как условие такого равновесия важнее и первичнее идентификации. Giddens A. Modernity and Self-Identity. Stanford, , p. Lewis M. Brooks-Gunn J. Social Cognition and the acquisition of self. N. Y. Последователи Фрейда уточняли и расширяли понятия идентичности: М. Клейн предложил понятие «проективной идентичности», А. Фрейд -«защитной идентичности», М. Эйнсворт, Дж. Боулби, М. Малер, Р. Шафер, У. Мейсснер рассматривали идентификацию как уровень интернализации, протекающий в контексте объектных отношений, допускающий возможность идентификации с другими лицами, помимо родителей. Общим для всех представителей фрейдистского направления стало сведение идентификации к бессознательным структурам, прямой перенос качеств субъектом; ограничение процесса детским возрастом, отсутствие четкого понимания, а часто, отождествление понятий идентификация и идентичность. Последователи Фрейда К. Юнг и А. Адлер посчитали не достаточным и односторонним такое толкование индивидуального развития. Замкнутость индивида на себя не может служить фундаментальным источником становления человеческого. И Юнг, и Адлер подчеркивали необходимость исследования социального окружения1. Основополагающим историческим процессом, ведущим к становлению индивидуальности, Юнг считал процесс индивидуации. Индивидуация - процесс выделения психологического индивидуума, существа, отличного от общности, от коллективной психологии. Это процесс дифференциации, це-лью которого является развитие индивидуальной личности . В условиях современного мира современному человеку необходимо привести в порядок себя самое, необходим поиск тех средств, которые бы способствовали гармонизации противоречий внутреннего мира личности. Целью индивидуации становится обретение «самости» (Das Selbst, the Self). Заковоротная М. В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов на Дону: Издательство Северо-Кавказского научного центра высшей школы, . С. 2. Laing R. D. The Divided Self. Harmondsworth, .