Взаимодействие учреждений дополнительного образования с семьей в нравственном воспитании детей дошкольного возраста

• Автор: Князева, Наталья Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 220 с. + Прил. (133с. )

Оглавление
Введение.3

Глава 1. Теоретические основы нравственного воспитания детей

1.1. Нравственное воспитание детей дошкольного возраста в историческом аспекте

1.2. Сущность и специфика нравственного воспитания ребенка в современной семье.

1.3. Генезис отечественной системы дополнительного образования детей в свете решения проблем нравственного воспитания
Глава 2. Модель взаимодействия семьи и учреждения дополнительного образования с семьей в нравственном воспитании дошкольников2
2.1. Социальнопедагогические условия взаимодействия учреждений дополнительного образования с семьей в нравственном воспитании

детей дошкольного возраста2

2.2. Роль социального педагога в организации эффективною взаимодействия учреждения дополнительного образования с семьей в нравственном воспитании дошкольников7
2.3. Организация эффективного взаимодействия учреждения дополнительного образования с семьей в воспитании нравственных качеств у детей дошкольного возраста.5
Заключение3
Список литературы


И. Ленина, развившего эти идеи, как идеи об особой пролетарской морали - высшем достижении человеческого духа, кажется нам слишком идеологизированной. Однако критерий нравственности человека, по принятым В. И.Лениным понятиям, который считал преданность идеям коммунизма и готовность пожертвовать своей жизнью ради их осуществления, заслуживает уважения. Тем не менее, идее становления такого человека была подчинена вся система коммунистического воспитания в период великого эксперимента в СССР. Коммунистическая мораль, утверждаемая . Л.М. Архангельский, - представляет собой высший исторический тип нравственности, наиболее адекватно отражающий потребности общественног о и личного прогресса» | Ю,с. Здесь также провозглашалось отношение к людям как братьям, человеколюбие, приоритет общественных интересов над личными и т. Сказанное дает возможность сделать заключение, что «новая» мораль, по сути, не являлась действительно новой, тем более, что весь эксперимент по созданию нового человека в СССР закончился крахом. В то время как руководство социалистических стран пыталось внедрить в сознание людей новую коммунистическую мораль, в западных странах действительно шел основательный пересмотр прежних этических установок: по странам Запада прокатилась волна «сексуальной революции» (конец -х - начало -х г. Новое поколение создавало свою мораль. Оно ликвидировало также этические ограничения на добрачные отношения молодых людей, приоритет мужчины над женщиной, привело к отказу от так называемых моральных идеалов и от подчинения личного интереса общественному. Впервые именно личные желания, стремления, потребности и их удовлетворение любыми способами стали рассматриваться как вполне оправданные. Широкое распространение получили новые воззрения на отношения между полами, систему сексуального воспитания, поведения в сфере досуга, употребление табака, алкоголя, наркотиков, а также на саму возможность пропаганды насилия и порнографии средствами массовой информации. Суть нового подхода заключалась в том, что морально допустимым признавалось все, что соответствует естественным потребностям человека и распространено в реальной жизни (3, с. Если прежняя мораль противостояла антисоциальным явлениям, то в условиях новой морали они стали считаться вполне естественными. Исчез идеал-ориентир, к которому западный человек привык стремиться, а само понятие «нравственное совершенствование личности» потеряло смысл. В нашей стране сегодня в сфере морали складывается подобная ситуация. Неконтролируемый процесс становления рыночных отношений привел к широкому распространению массовой культуры, которая на Западе многими уже отвергается, в том числе в тех странах, где она зародилась, так как такая «культура» вседозволенности, насилия, жестокости, распущенности ничего конструктивного создать не может. Нели некоторое время назад ее появление в нашей стране можно было как-то оправдать необходимостью борьбы с устаревшей консервативной моралью, то в настоящее время это «новое» ведет к полной деградации личности и разрушению всех социальных связей. Отсюда возникает необходимость разъяснения подлинного смысла нравственного воспитания и нравственного развития личности. Однако поиск этого смысла, по-видимому, не может быть связан ни с возрождением классических этических воззрений, несущих в себе идею подчинения индивидуального общественному, а, следовательно, подавлению личности, ни с современной «массовой культурой». Очевидно, что зребуется специальный анализ сущности нравственного воспитания личности с социологических и социальных позиций. Обзор современной литературы по этическим проблемам показывает, что имеются различные подходы к пониманию сущности и содержания нравственного воспитания и развития личности. С.И. Кордон, на основе данных психологии, к примеру, выделяет 8 ступеней морального развития индивида - от доморального, или эгоистического, характерного для ребенка в раннем детстве, до уровня автономной морали, когда личность совершенствует свои поступки, без всяких сомнений и колебаний, согласно глубокому внутреннему убеждению [ 3,с.