Технология планирования физической и технико-тактической подготовки команды по мини-футболу при туровой организации соревнований

• Автор: Бабкин, Александр Евгеньевич
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 115 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ЗВЕДЕНИЕ
Глава 1. АНАЛИЗ ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ ИЗУЧЕНИЯ ДУЛЕВНОГО ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

1.1 Основные дисциплинарные подходы к изучению душевного здорозья

1.2 Классический и реформированный психоанализ о влиянии культуры на душевное здоровье человека.
1.3 Образ душевно здорового человека и его отношения к культуре в гуманистической психологии.

1.4 Культура как фактор укрепления и утраты душевного здоровья в

грактовкс К.Г. Юнга и постьюнгианцев

Глава 2. КУЛЬТУРА В АНТРОПОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

2.1 Взаимодополнительность деятельностного и семиотического подходов к анализу культуры как системы Г

2.2 Человек и культурная среда взаимное созидание и трансформация

2.3 Жизнеобеспечивающая, социальнокоммуникативная и смыслообразующая сферы культуры.
2.4 Системные характеристики культуры и противоречивость их влияния на душевное здоровье
Г лава 3. ДУШЕВНОЕ ЗДОРОВЬЕ И ВАЛЕОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ КУЛЬТУРЫ.
3.1 Динамическая концепция душевного здоровья.
3.2 Валеологический потенциал культурного наследия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Однако при переводе самих текстов Фрейда оба типа переживаний обозначаются часго как страх 9 или тревога 8, с. Мы в дальнейшем будем использовать слова страх и тревога именно с учетом различий их трактовки у Фрейда. В этом смысле страх является реакцией на вынужденный отказ, связь которого с культурой обсуждалась выше. Тревога же может иметь два источника происхождения соответственно выделяется два ее типа невротическая тревога и страх совести или, как ее называют Л. Хьелл и Д. Зиглер, моральная тревога, 8, с. Невротическая тревога возникает как реакция Я, которое вынуждено признать свою слабость, перед силой страстей и Оно. В своем стремлении посредничать между Оно и реальностью, Я часто вынуждено одевать бессознательные. ПСУДАРСТВЕН ЧБЯЙОТ. Оно с реальностью. Моральная тревога появляется, когда Я испытывает угрозу со лороны СверхЯ. Поскольку Я должно согласовывать требования Оно и реальности, ему бывает трудно подчиняться СверхЯ, которое предписывает ему определенные нормы поведения. Таким образом, мы видим, что внутренний конфликт является проявлением противоречий между всеми сферами психики влечениями, психическими процессами, отражающими реальность и защитными механизмами психики и, наконец, нравственными предписаниями. Однако все эти психические процессы преобразованы у социализированного индивида культурой, а также имеют воплощение в феноменах культуры за пределами человеческой психики. Таким образом, мы можем представить эти конфликты как культурные по происхождению, и, соответственно, искать культурные же способы их предотвращения и разрешения. Вспомним, что хотя местом, где происходит внутренний конфликт, является, по З. Фрейду, сфера Я, энергетическим источником во всех случаях является сила неудовлетворенных влечений сексуальных или нарциссических последние, по мнению основателя психоанализа, черпают свою энергию из резервуара либидо. Необходимо рассмотреть, каким образом фудносги для реализации влечений создаются со стороны таких образований как психические процессы Я, защитные механизмы Я и предписания СверхЯ, принимая во внимание прежде всего культурную детерминированность этих психических феноменов. Следующий шаг попытаться найти пути, чтобы преодолеть эти фудносги как превентивно, гак и в случае, когда они уже возникли. Сфера Я, как ее описывал Фрейд, подчиняется принципу реальности в отличие от сферы Оно, подчиняющейся принципу удово. Какоето лицо заболевает неврозом только тог да, огда его Я теряет способность както распределить либидо. Чем сильнее Я, тем легче ему разрешить задачу. Таким образом, развитость психических процессов Я, опосредующих взаимодействие организма с внешним миром, становится предпосылкой для предотвращения внутреннего конфликта, возникающего изза трудностей в воплощении психической энергии и удовлетворении потребностей индивида. Фрейд многократно высказывает мысль о необходимости развития разумного начала в человеке, а это, по его мнению, связано с прогрессом науки, с овладением индивидом практикой рационального анализа действительности. Сложнее обстоит дало с защитными механизмами психики. Они также формируются в Я индивида и во многом детерминированы культурой. Предназначение защитных механизмов состоит в том, чтобы защитить от столкновения с неприемлемыми для него и для сферы СверхЯ импульсами. Защитные механизмы выполняют эту задачу, но делают эго с помощью процесса вытеснения, который, в свою очередь, потенциально оказывается патогенным. Вытесненные переживания у человека способны превратиться в невротические симптомы. Их анализ привел Фрейда к выводу о том, что симптомы представляют собой косвенный способ удовлетворения какойлибо важной потребности и таким образом приносят выгоду. Причем Фрейд признает Бывают случаи, когда даже врач должен признать, что решение конфликта с помощью невроза представляет собой самое безобидное и социально допустимое решение там же, с. Однако чаще преимущества, которые даег невроз, не компенсируют негативных его следствий. Как правило, быстро выясняется, что Я заключило невыгодную сделку, соглашаясь на невроз.