Методические условия формирования готовности студентов к усвоению специальных знаний в области физической культуры

• Автор: Щадилова, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 155 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.3
Сюжет 3 АТ,СУС русской волшебной сказки.
Сюжет осетинской волшебной сказки 3 АТ,СУС
Заключение 1
Литература


Жанровые процессы, происходившие с ней во время уже упомянутой трехвековой изоляции дополнили процессы, произошедшие с ней при столкновениизнакомстве с определенным срезом поступившей информации новой или хорошо забытой старой, причиной чему послужило присоединение Осетии к России. В своем исследовании мы отталкиваемся от двух точек от сюжета 3 АТ, СУС как такового и от образамотива девушкиптицы. АТ в русской и осетинской волшебной сказке. Имеет ли сюжет 3 АТ СУСк основному индоевропейскому мифу так же задача предпринятого исследования. Соотношение русского сюжета АТ 3 и осетинского сюжета АТ СУС, безусловно. Этот перевод ведет не к повторению исходного текста в другой знаковой системе, а к появлению нового, хотя сеть соответствий достаточно густая. Будут ли приведенные материалы с очевидностью свидетельствовать об отражении одних и тех же представлений в волшебной сказке и обряде в процессе их сосуществования еще один вопрос нашего исследования. На наш взгляд, элементы народного традиционного мировоззрения, будучи контролируемы бытующей традицией, не могли терять форму и сохраняли ту же семантику в сказках, теряя в связи с характером жанра в том виде, в каком он зафиксирован собирателями фольклора сакральность. Сюжет 3 АТ, СУС встречается в осетинском сказочном фонде не так часто, как в русском. В дальнейшем мы проследим жизнь этого сюжета в осетинской волшебной сказке. На фоне перечня действий демонологических женских персонажей различных славянских традиций становится более очевидной концептуальность и ограниченность действий девушекптиц. Так как девушкиптицы сюжета 3 АТ, СУС связаны с водой самым непосредственным способом, рассмотрение этого образа в контексте демонологических представлений русского народа необходимо. Они, несомненно, явились благодатной почвой, подпитывающей весь персонажный ряд русской волшебной сказки. Особенно актуально, на наш взгляд, соотношение девушки птицы и русалки. Наша цель выяснить, связано ли так жестко происхождение данного сюжета с демонологическими представлениями русского народа или в его основе лежит какаято другая идея. Для анализа нами выделены составляющие выбранного образа характеристики девушкиптицы, совершаемые ею действия, отношения с другими сказочными персонажами. Русские волшебные сказки АТ 3 подобраны для анализа с помощью указателя Восточнославянская сказка СУС. Кроме того использованы волшебные сказки из архива кафедры фольклора МГУ и фонда Н. П.Андреева РФ Б. Всего русских волшебных сказок. Осетинские волшебные сказки и тексты несказочной прозы подобраны для исследования из ОРФ ГНЦ РСОАлания и сказочных сборников. К работе прилагаются приложения1таблицы соответствия структурных частей сюжета 3 АТ, СУС русской волшебной сказки и анализируемых осетинских волшебных сказок, 2 переводов осетинских волшебных сказок, паспорта переведенных сказок и текстов анализируемых текстов несказочной прозы и примеры перевода ,3 список анализируемых русских волшебных сказок. Географическая карта осетинских волшебных сказок, привлеченных для анализа, охватывает горные и равнинные области Северной и Южной Осетии, все ущелья. Осетинские волшебные сказки записаны в периоды конец века, с по , с по , несколько текстов записаны в е годы. Осетинские волшебные сказки начали собирать и печатать в годы. В Сборнике сведений о кавказских горцах. Тифлис, г. Д. и Г. Шанаевыми. В.С. Миллером подготовлены к изданию волшебные сказки, напечатанные в Осетинских этюдах г. Пяти осетинских этюдах г. Дигорских сказаниях г. Осетинские волшебные сказки в газетах Терские ведомости гг. Казбег гг. Кавказ гг. Тифлисский листок, Новое обозрение. Осетинские волшебные сказки печатались также в Осетинских газетах и журналах Ног цард Новая жизнь г. Афсир Колос г. Хуры тын Луч солнца1 г. Акакис кребули г. Иверия гг. Дроеба г. Нобати г. С. Мамиева Книга для детей г. М.Туганова Дигорские сказания г. Сказки, предания и другие г. Фольклор Южной Осетии г. Осетинские сказки г. Осетинские народные предания, сказания и сказки 2 том г. Осетинское народное творчество г. Осетинские сказки г.