Технология подготовки "кендоистов" на этапе начальной спортивной специализации с использованием методов контроля психомоторных способностей

• Автор: Мишин, Борис Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕСТО КЕНДО СРЕДИ ВОСТОЧНЫХ СПОРТИВНЫХ ЕДИНОБОРСТВ

1.1. Восточные спортивные единоборства краткая характеристика видов и место кендо среди них

1.2. Особенности спортивной тренировки в восточных едино борствах

1.3. Психофизическая культура боевых искусств Востока и е адаптация в современные спортивнобоевые единоборства, развивающиеся в нашей стране.

ГЛАВА 2. Задачи, методы и организация исследования

2.1. Задачи исследования.

2.2. Методы исследования

2.3. Организация исследования

ГЛАВА 3. ОБОСНОВАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПРОЦЕССА ПОДГОТОВКИ ЮНЫХ КЕНДОИСТОВ
3.1. Исследование влияния занятий кендо на психомоторные способности юных спортсменов
3.2. Факторы, влияющие на эффективность педагогической деятельности тренеров по кендо, и оценить значимость различных психомоторных способностей в результативности соревновательной деятельности
3.3. Сравнительный анализ психомоторных способностей кендоистов различной спортивной квалификации
3.4. Методы контроля психомоторных способностей кендоистов
ГЛАВА 4. СОДЕРЖАНИЕ ТЕХНОЛОГИИ ПОДГОТОВКИ КЕНДОИСТОВ НА ЭТАПЕ НАЧАЛЬНОЙ СПОРТИВНОЙ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ МЕТОДОВ КОНТРОЛЯ ПСИХОМОТОРНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ И ЕЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ.
4.1. Технология подготовки кендоистов на этапе начальной спортивной специализации с использованием методов контроля психомоторных способностей.
4.2. Экспериментальное обоснование эффективности технологии подготовки кендоистов на этапе начальной спортивной специализации с использованием методов контроля психомоторных способностей.
ВЫВОДЫ.
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Однако в любом случае состязанию сопутствуют два необходимых компонентаналичие определенных правил без правил сражаются на войне или дерутся на улице и наличие подготовки, то есть тренировки. Таким образом, можно говорить о том, что уже древним боевым искусствам была присуща спортивная деятельность Ли Цзифан и др. Легендарным создателем комплекса игра пяти зверей уцинси считается даосский врачеватель Хуа То. Стулова Э. С., Си Юньтай, Ли Цзифан и др. В VII веке философ и медик Сунь Сымяо разработал внутреннюю систему психофизической регуляции яншэныиу, ключевым принципом которой являлось телесное и психическое едины. В системе использовались дыхательные упражнения, методы успокоения сознания, концентрации внимания на телесных ощущениях, а также методы визуализации внешних объектов. Упражнения выполнялись как в статике, так и в динамике Гэ Чжаогуан, , Маслов , . Но апогеем развития психофизической культуры ушу в целом и его оздоровительной направленности поистине является создание одного из внутренних стилей тайцзицюань в XVII веке и формирование его отдельных видов вплоть до второго десятилетия XX века. Отличительной чертой тайцзицюань, реальным создателем которого считается мастер Чэнь Вантин, является то, что изначально духовное в этом виде боевого единоборства было первичным Гу Люйсин, Си Юньтай, Абаев Н. В., , , Тайцзицюань цюаньиу, Чжунго ушу дацыдянь, Ошо, Маслов , . При этом наиболее известный в настоящее время стиль ян тайцзицюань, в основном, рассматривается как оздоровительномедитативный, внешне мало напоминающий вид боевого единоборства. Следует отметить, что этот вид единоборства не имеет возрастных ограничений. Тайцзицюань могут заниматься люди, не взирая на пол и тип темперамента. Обратившийся к даосской психотехнической практике индивид обретает прозрение и достигает осознанного единства с сущностными механизмами процесса перемен. В радикальной трансформации психофизической природы человека и заключается обретение бессмертия. Результатом буддийского влияния стало рассмотрение бессмертия как достижение особых просветлнных состояний сознания, в то время как бесконечность физического состояния потеряла свою актуальность. Е.А. Торчинов, С. Ф. Лейкин, А. А.Маслов, . Японские боевые искусства будзюцу формировались как на базе национальной идеологии, так и под влиянием проникавших из Китая идей конфуцианства и чаньбуддизма получившего в Японии название дзэн. Первым видом военноспортивного искусства Японии, испытавшим на себе влияние дзэнбуддизма, стало кюдо стрельба из лука, которая была не столько техникой поражения цели, сколько путем к достижению просветления. Поза стрелка, при которой обе руки являются прямым продолжением плеч, обеспечивала расслабление грудной мускулатуры и облегчение цикла дыхания. При стрельбе должны быть слиты воедино тело, лук, стрела и цель. Стреляющий должен представить, что мысленно продолжает свой полет к цели вместе со стрелой О. Т. 8и1кц Е. Непе, . Целью кэндо фехтования является не уничтожение противника, а самосовершенствование, и судьба фехтовальщика прямо зависит от степени его духовного развития. Во время поединка фехтовальщик избежит повреждений, если он достиг высочайшего уровня духовности. Тот, кто достиг просветления, выходит за рамки собственного Я и способен, не задумываясь проводить тысячи вариантов боя. Кэндо изобилует дыхательными упражнениями, ритуальными действиями и приемами, взятыми из арсенала дзэн С. Омори, . Эти боевые искусства, базируются на глубокой философской базе, сочетающей в себе принципы дзэнбуддизма и синтоизма, несущие в себе традиции японского менталитета. Это искусство стрельбы из лука кюдо и искусство фехтования кэндо. Они носят глубоко медитативный характер и направлены на внутреннее самосовершенствование личности. Так, в кюдо выстрел из лука являет собой момент высшей внутренней концентрации, когда лучник целится в самого себя и поражает самого себя, он становится одновременно и метким выстрелом, и пораженной мишенью в полном соответствии с философией дзэн.