Изучение русских народных песен на уроках литературы в 5-7 классах средней школы Республики Беларусь

• Автор: Попова, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
л
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. НАУЧНОМЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ

НАРОДНЫХ ПЕСЕН В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ.

1.1. Нравственно психологические аспекты народных

песенных жанров

1.2 Из истории изучения фольклора в средней школе.

1.3. Психологопсдагогические проблемы изучения народных

песенных жанров

Глава И. МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ РУССКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН

В 57 КЛАССАХ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ
2.1. Первоначальные сведения о народной песне, получаемые
в 5 классе.
2.2. Развитие представлений о народной песне при изучении
былин в бклассе.
2.3. Анализ художественного своеобразия русских народных
лирических и исторических песен в 7 классе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


Вера в существование души и духов - анимизм -рождал те многочисленные метафоры, при помощи которых на явления внешнего мира переносили действия и состояния, свойственные человеку. Э.Б. Тайлор утверждает, что «воображению примитивных людей кажется, что вся природа оживлена и наполнена живыми существами» [0, 7]. С перечисленными качествами фольклора школьники уже сталкивались, но в большинстве случаев многие понятия нуждаются в «расшифровке», об этом не следует забьюать при изучении народных песен. В пределах нашего исследования мы поставили перед собой задачи: определить, что мы понимаем под психологическим изображением, как народные песенные жанры и в какой степени позволяют говорить о психологическом отражении действительности, о категориях нравственности, представленных в песнях. При этом надо учитывать своеобразие изучаемых нами песенных жанров, роль напева в них. Известно, что искусство психологического изображения действительности зародилось в фольклоре, дифференцировалось по жанрам в ходе его исторического развития. Под психологическим изображением в фольклоре и литературе понимают «передачу художественными средствами душевной жизни героев, их внутреннего мира, переживаний, чувств, настроений,-эмоциональной реакции на явления действительности, поведение людей, бытовую обстановку, природу; в него входит и мотивировка (объяснение) поступков и поведения героев, их психологии и характеров. Психологическое изображение есть важное средство создания образа человека, т. Сущностью психологического изображения является раскрытие того, как и в чем конкретно проявляются свойственные герою качества характера, его духовный облик; достижение; наличие этого изображения в произведении позволяет говорить о психологическом изображении. Что же дает нам фольклор в этом плане? Исторические события, происходящие в жизни общества, вели к обогащению содержания душевной жизни человека и новому выражению ее в поэтических произведениях. Гусев В. Е. считает, что «в персонифицированных силах природы родовой коллектив познает прежде всего себя» [, ]. В волшебных сказках, былинах, исторических и лирических песнях, в характерах героев и поступках внутренний мир персонажей передается описанием эмоционально-психологической реакции через поэтический язык народных произведений (повторы, гиперболы, формулы, символику и т. Создается психологичность разнообразными средствами: напряженностью сюжета, оценкой поведения героя, ритмико-интонационным схроем и т. Появление чувств и переживаний, представленных в устных народных произведениях, по словам Кравцова Н. И., было «следствием новой качественной ступени в формировании внутреннего мира человека» [9, ]. Особенностью фольклора, по мнению Н. И.Кравцова, является то, что образ героя в существует в нееколысих пластах: в отдельном произведении,' в сумме его вариантов, в цикле, что в конечном счете позволяет говорить об индивидуализации поэтических образов. В общественном сознании народных масс еще не возник специфический идейный и художественный интерес к человеческой личности, индивидуальности. Изучению психологического изображения в народных произведениях фольклористика пока уделяла и уделяет мало внимания (В. Я.Пропп, Б. Н.Путилов, Н. П.Колпакова, С. Г.Лазутин и др. Определить ступени развития психологического изображения в фольклоре можно лишь предположительно, исходя из особенностей жанров. В календарных песнях, задача которых воздействовать на природу, человек предстает в отвлечении от внутренней жизни; в былине действия героев подчинены общенародным целям, это обусловливает духовный мир богатыря, душевное состояние которого передается в жестах. Эпические произведения в литературном образовании в целом занимают значительное место,, т. Это и идейно-эмоциональное осмысление существенных особенностей жизни» (Г. Н.Поспелов) [4, ]. Однако, былина изображает жизнь рода человеческого, события как реально происходившие и доносит нам, в одних случаях, черты мифологического сознания древнего человека, в других - рассказывает о времени условном, поэтически сконструированном - эпическом. Эпос народный, «коллективный субъективизм» (А.